Bojovať či nebojovať?

Odpoveď a závery vyplývajúce z danej odpovede:

Niekto : Hoci je príkaz o neprotiveniu sa zlu násilím záväzný pre kresťana, keď je zlo namierené osobne proti nemu, prestáva byť ale záväzným, keď je zlo namierené proti bližnému a vtedy nie je kresťan nielenže povinný zachovávať príkaz, ale ze je povinný k ochrane bližných proti tomuto príkazu používať násilie proti tým, ktorí násilie činia.	----	Lev Nikolajevič Tolstoj : Ak Kristus skutočne žiadal od svojich učeníkov, aby konali to, čomu učil v kázaní na hore, potom môže alebo nemôže kresťan, ak chce zostať kresťanom, ísť k súdu, zúčastniť sa ho, odsudzovať ľudí, alebo v ňom hľadať ochranu mocou, môže alebo nemóže kresťan, ak chce zostať kresťanom, zúčastniť sa vlády, používať násilie voči svojím blížnym a čo je najhlavnejšou otázkou teraz, pri všeobecnej vojenskej povinnosti, môže alebo nemôže kresťan, ak chce zostať kresťanom, proti priamemu zjaveniu Kristovmu zasľubovať sa budúcim činom, priamo protikladným učeniu, a zúčastňovať sa vojenskej služby, pripravovať sa k vraždeniu ľudí alebo tak konať? (ad kresťanstvo)	----
----
Niekto : Hoci je príkaz o neprotiveniu sa zlu násilím záväzný pre kresťana, keď je zlo namierené osobne proti nemu, prestáva byť ale záväzným, keď je zlo namierené proti bližnému a vtedy nie je kresťan nielenže povinný zachovávať príkaz, ale ze je povinný k ochrane bližných proti tomuto príkazu používať násilie proti tým, ktorí násilie činia.	----	Niekto : Putin chváliaci ruských vojakov, ktorý sú na špeciálnej operácii v Ukrajine..." Použijem slová z Biblie: "Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov.""	----
----

Odpoveď a jej predpoklady ( argumenty pre a proti nej ):

Niekto	Hoci je príkaz o neprotiveniu sa zlu násilím záväzný pre kresťana, keď je zlo namierené osobne proti nemu, prestáva byť ale záväzným, keď je zlo namierené proti bližnému a vtedy nie je kresťan nielenže povinný zachovávať príkaz, ale ze je povinný k ochrane bližných proti tomuto príkazu používať násilie proti tým, ktorí násilie činia.
O
	Lev Nikolajevič Tolstoj : V celom Kristovom učení sa nedajú nájsť dôvody pre takýto výklad, ktorý je nielen obmedzením príkazu (neprotivenia sa zlému), ale jeho popretím a zavrhnutím. Ak má každý právo používať násilie pri nebezpečenstve, ktoré hrozí druhému, potom sa otázka o používaní násilia stotožňuje s otázkou určenia toho, čo pokladať za nebezpečie pre druhého.	Lev Nikolajevič Tolstoj : Nemožnosť a nesprávnosť takéhoto obmedzenia (príkazu neprotivenia sa zlému) je celkom zreteľne ukázaná v Evanjeliu pri rozprávaní o Kaifášovom uvažovaní, ktorý urobil práve toto obmedzenie. Pripúšťal, že nie je dobré usmrtiť nevinného Ježiša, ale videl v tom nebezpečie nie pre seba ale pre všetok ľud a preto hovoril: lepšie ak zahynie jeden človek, ako všetok ľud.	Lev Nikolajevič Tolstoj : Aké ohromné množstvo zla vzniká následkom toho, že si ľudia priznávajú právo predchádzať zlu, ktoré sa môže stať. 99 percent zla na svete, od inkvizície až k dynamitovým bombám, popravám a utrpeníu desaťtisícov takzvaných politických zločincov sa zakladá na tomto úsudku.
O
	----	----	----

Zdroj:Lev Nikolajevič Tolstoj : Království boží ve vás, s.40

Okomentuj: