Bojovať či nebojovať?

Bojovať či nebojovať?

Bojovať či nebojovať?

Diogenes zo Sinopy (-412)

Ked Korintu hrozilo obliehanie Filipom, vsichni obyvatele meli napilno, takze jeden cistil zbran, druhy snasel kameny, treti opravoval hradby a diogenovi to neuslo, zahalil se do plaste a s velkou horlivosti zacal valet svuj sud ulicami sem a tam. Na dotaz proc to dela, odpovedel: I ja mam napilno a valim svuj sud, abych medzi tolika pricinlivymi lidmi nezustal jediny bez zamestani.

ŠRÍ KRŠNA : Prichádzam ako Čas, ničiteľ ľudí. pripravený, až nastane hodina ich skázy. Všetky tieto zástupy musia zomrieť, udri, alebo zadrž svoju ruku, na tom nezáleží. A preto udri. Získaj kráľovstvo, moc a slávu. Ardžuna, vzmuž sa, obratný lukostrelec. Je iba zdanie, že zabíjaš. To ja som všetkých týchto mužov dávno zničil. Ty biješ mŕtvych, hrdinov odsúdených ku skáze.

Bhagavadgíta - Spev vznešeného (-400)

Přestože jsou zlí,
nejhorší ze všech podlých,
však když je zabijeme,
bude náš hřích větší.
Jak bychom mohli prolévat
krev, jež nás spojuje?
Je snad něco radostného
na zabíjení příbuzných?

Bhagavadgíta - Spev vznešeného (-400)

Ak odmietneš bojovať v tejto spravodlivej vojne, potom sa budeš vyhýbať svojej povinnosti. Staneš sa hanebným hriešnikom. Ľudia budú o tebe celé veky hovoriť zle. Pre muža, ktorý si váži svoju česť, je to iste horšie ako smrť. Velitelia uveria tomu, že to bol strach, čo ťaodviedlo od bitky.

Bhagavadgíta - Spev vznešeného (-400)

Zomrieš - a získaš nebo. Zvíťazíš - a získaš zem. Tak sa vzchop, synu Kunti, a rozhodni sa bojovať.

Bhagavadgíta - Spev vznešeného (-400)

Marcus Tullius Cicero (-106)

Toto nesmierne úsilie duší po pravej chvále a cti vysvetľuje, pre-čo sa podstupujú nebezpečenstvá vo vojenských bitkách.

Občan přitom není soudcem toho, jakému nebezpečí jej chce zákon vystavit, a když mu vladař113 řekne, je pro stát prospěšné, abys zemřel, musí zemřít, neboť pouze za této podmínky žil až dosud v bezpečí a jeho život není pouze dobrodiním přírody, ale též podmínečným darem státu.

Jean Jacques Rousseau (1712)

ubi solitudinem faciunt, pacem appelant [likvidaci nazývají mírem, Tacitus:

Jean Jacques Rousseau (1712)

Lev Nikolajevič Tolstoj (1828)

Nemohol som neprejaviť, prečo pokladám za blud onú cirkevnú vieru, ktorá sa obyčajne nazýva kresťanstvom. Medzi mnohými odchýlkami od Kristovho učenia, ukazoval som hlavnú odchýlku, totiž že sa neuznáva príkaz neprotiviť sa zlu násilím, čo zrejmejšie ako iné odchýlky ukazuje na to, že učenie Kristovo bolo cirkevným učením skazené.

Lev Nikolajevič Tolstoj (1828)

Zvláštnosť otroka spočíva v tom, že v rukách svojeho pána je vecou, zbraňou a nie človekom. Takými sú vojaci, dôstojníci, generálovia, idúci na vraždenie i smrť podľa ľubovôle vladára alebo vladárov.

Vojna je strašná vec, ale v tejto situácii (vojna na Ukrajine 2022) som proti pacifizmu. Netreba zabúdať, že agresor chce vždy mier. Mier znamená, že (agresor) uspel.

Slavoj Žižek (1949)

Každá vojna je nespravodlivá, pretože v každej vojne zomierajú nevinní ľudia.

Existuje spravodlivá vojna, ak ju Boh prikazuje (ako ju prikázal v Starom Zákone proti Amalékom, alebo proti Kanajským národom).

Väčšina mužov, keď ich oblečieš do rovnošiat a dáš im pušky, tak bojujú. Minimálne zo strachu. A prvé výbuchy a mŕtvi kamaráti ich presvedčia, že je to naozaj potrebné.

Hoci Kristus naozaj učil, nastavovať tvár a dávať plášť a hoci je to veľmi vysoká mravná požiadavka, ale... kedže sú na svete zločinci, a ak sa nebudú títo zločinci držať na uzde moci, zahynie celý svet aj dobrí zahynú.

Království boží ve vás (2019)

Hoci je príkaz o neprotiveniu sa zlu násilím záväzný pre kresťana, keď je zlo namierené osobne proti nemu, prestáva byť ale záväzným, keď je zlo namierené proti bližnému a vtedy nie je kresťan nielenže povinný zachovávať príkaz, ale ze je povinný k ochrane bližných proti tomuto príkazu používať násilie proti tým, ktorí násilie činia.

Království boží ve vás (2019)

človek je záväzne povinný (násilím) brániť všetkých, ktorým sa krivdí a ktorí sú utlačovaní, a preto učenie neprotiviť sa zlu násilím, je učenie nemravné.

Království boží ve vás (2019)

Keď Rusko zaútočilo na Ukrajinu, hľadal som slabiny svojho presvedčenia, že demokratický Západ má Ukrajine vojensky pomáhať. Lenže málokedy bolo také jednoduché rozoznať zlo a právo na obranu proti nemu ako dnes. Naposledy to bolo za Hitlera. Invázia do Iraku nemala ani zďaleka takéto jasné morálne parametre, lebo demokracia zaútočila – síce na tyraniu, ale ako prvá. Dnes útočí tyrania na demokraciu. Je našou povinnosťou vojensky jej pomáhať, aby sa ubránila. (ad demokracia, tyrania)

Hoj, mor ho! detvo môjho rodu,
kto kradmou rukou siahne na tvoju slobodu:
a čo i tam dušu dáš v tom boji divokom:
Mor ty len, a voľ nebyť, ako byť otrokom.

Vietnam je o mezích, Mnichov o jejich překonávání. Každá z těchto analogií sama o sobě může být nebezpečná.

Pomsta geografie (2019)

V r.1784 musel sultán formálne s ruskou anexiou Krymu súhlasiť a podpísať i dohodu o voľnej plavbe ruských lodí hospodárskou úžinou. Ústupky Porty mali však úplne iný výsledok, než s akým v Carihrade počítali. Neviedli totiž k trvalému mieru, ale naopak urýchlili prípravy rusko-rakúskej aliancie k vojne, ktorá pri zjavnej slabosti Turecka sľubovala predom "skvelé výsledky".

Podotázky:
Nadotázky: Prečo sú vojny? Ako žiť?

Okomentuj: