Povedali o inych. (a teda tak trochu aj filozofia dejin filozofie)    otazky   


odpoveď:
Lev Nikolajevič Tolstoj :    
Ak Kristus skutočne žiadal od svojich učeníkov, aby konali to, čomu učil v kázaní na hore, potom môže alebo nemôže kresťan, ak chce zostať kresťanom, ísť k súdu, zúčastniť sa ho, odsudzovať ľudí, alebo v ňom hľadať ochranu mocou, môže alebo nemóže kresťan, ak chce zostať kresťanom, zúčastniť sa vlády, používať násilie voči svojím blížnym a čo je najhlavnejšou otázkou teraz, pri všeobecnej vojenskej povinnosti, môže alebo nemôže kresťan, ak chce zostať kresťanom, proti priamemu zjaveniu Kristovmu zasľubovať sa budúcim činom, priamo protikladným učeniu, a zúčastňovať sa vojenskej služby, pripravovať sa k vraždeniu ľudí alebo tak konať? (ad kresťanstvo)
O

Odpoveď a jej predpoklady ( argumenty pre a proti nej ):

Lev Nikolajevič Tolstoj     
Ak Kristus skutočne žiadal od svojich učeníkov, aby konali to, čomu učil v kázaní na hore, potom môže alebo nemôže kresťan, ak chce zostať kresťanom, ísť k súdu, zúčastniť sa ho, odsudzovať ľudí, alebo v ňom hľadať ochranu mocou, môže alebo nemóže kresťan, ak chce zostať kresťanom, zúčastniť sa vlády, používať násilie voči svojím blížnym a čo je najhlavnejšou otázkou teraz, pri všeobecnej vojenskej povinnosti, môže alebo nemôže kresťan, ak chce zostať kresťanom, proti priamemu zjaveniu Kristovmu zasľubovať sa budúcim činom, priamo protikladným učeniu, a zúčastňovať sa vojenskej služby, pripravovať sa k vraždeniu ľudí alebo tak konať? (ad kresťanstvo)
O
Niekto : Kresťanstvo neodporuje násiliu, čo dokazujú pasáže v Biblii popisujúce usmrtenie Ananiáša a Saphiry, alebo trest Šimona kúzelníka a pod., taktiež Kristové slová, ktoré sa dajú vyložiť ako ospravedlnenie krutosti : vyhnanie z chrámu, "Lepšie bude zemi sodomskej než tomuto mestu" a podobne.
Niekto : Hoci je príkaz o neprotiveniu sa zlu násilím záväzný pre kresťana, keď je zlo namierené osobne proti nemu, prestáva byť ale záväzným, keď je zlo namierené proti bližnému a vtedy nie je kresťan nielenže povinný zachovávať príkaz, ale ze je povinný k ochrane bližných proti tomuto príkazu používať násilie proti tým, ktorí násilie činia.
Niekto : Príkaz neprotiviť sa zlu násilím , uznávame ako každý iný, ale netreba neprikladať tomuto príkazu zvláštny výnimočný význam, ako to čina sektári.....Príkaz nemá ani väčší ani menší význam než ako všetky ostatné príkazy a človek, ktorý poruší zo slabosti ktorékoľvek prikázanie, práve tak ako príkaz neprotiviť sa, neprestáva byť kresťanom, ak pritom skutočne verí.
Niekto : Hoci Kristus naozaj učil, nastavovať tvár a dávať plášť a hoci je to veľmi vysoká mravná požiadavka, ale... kedže sú na svete zločinci, a ak sa nebudú títo zločinci držať na uzde moci, zahynie celý svet aj dobrí zahynú.
O
----
Lev Nikolajevič Tolstoj : V celom Kristovom učení sa nedajú nájsť dôvody pre takýto výklad, ktorý je nielen obmedzením príkazu (neprotivenia sa zlému), ale jeho popretím a zavrhnutím. Ak má každý právo používať násilie pri nebezpečenstve, ktoré hrozí druhému, potom sa otázka o používaní násilia stotožňuje s otázkou určenia toho, čo pokladať za nebezpečie pre druhého.
Lev Nikolajevič Tolstoj : Príkaz neprotiviť sa zlu násilím , nie je nimi zavrhovaný, ale uznávaný ako každý iný, ale len neprikladajú tomuto príkazu zvláštny výnimočný význam, ako to čina sektári.....Príkaz nemá (podľa cirkvi) ani väčší ani menší význam než ako všetky ostatné príkazy a človek, ktorý poruší zo slabosti ktorékoľvek prikázanie, práve tak ako príkaz neprotiviť sa, neprestáva byť kresťanom, ak pritom skutočne verí. (ad kresťanstvo)
Lev Nikolajevič Tolstoj : Ak sa odvážime uznať kohokoľvek z ľudí za zvláštneho zločinca mimo zákona, ničíme tým za prvé všetok zmysel kresťanského učenia, podľa ktorého sme si všetci rovní a bratia ako synovia jedného otca nebeského.

Zdroj:Lev Nikolajevič Tolstoj : Království boží ve vás, s.37


Okomentuj: