Z čoho všetko vzniklo? Čo je to prvé a najstaršie v prirodzenosti vecí?
Védy (indické) (-1300) |
Vtedy nebolo neexistujúce ani existujúce; nebola ríša vzduchu ani obloha za ňou.
Kde bolo všetko obsiahnuté a skryté? Bola to voda, nevnímateľná hĺbka vôd?
2 Vtedy nebola smrť ani nebolo nič nesmrteľné; nebolo žiadne rozlíšenie medzi dňom a nocou. Svojou vnútornou silou dýchalo JEDNO bez dychu a mimo neho nebolo nikde nič iné.
3 Temnota bola spočiatku skrytá temnotou;
Bez výrazných znakov to všetko bola voda.
To, čo vzniklo, prázdnotou bolo zakryté,
To Jedno silou tepla vzniklo.
4 Následne vznikla Túžba (Láska) na začiatku, Túžba, počiatočné semienko a jadro Ducha.
Mudrci hľadajúci myšlienky srdcom
odhalili toto spojivko existujúceho a neexistujúceho.
5 Pochádza táto iskra zo zeme, všetko prenikajúca a všadeprítomná, alebo z neba? Potom boli zasiate semená a povstala mocná sila - príroda (energia) pod ňou a moc a vôľa (slobodný impulz) nad ňou.
6 Kto to vie? Kto na tomto svete to môže vyhlásiť, odkiaľ bolo toto stvorenie, odkiaľ to bolo vyvolané? Bohovia vznikli neskôr ako vznikol svet; tak kto vie, odkiaľ to vzniklo?
7 Ten, od ktorého pochádza toto veľké stvorenie. Či už to bola jeho vôľa alebo nebola ; Najvyšší jasnovidec, ktorý je v najvyššom nebi, On to vie - alebo dokonca ani on nevie. |
Védy (indické) (-1300) |
Tisíc hláv má Purusa, tisíc očí a tisíc nôh. Na každej strane prestupujúc Zem vypĺňa priestor veľký desať palcov. 2 Purusa je všetko čo bolo a všetko čo bude.
2 Pán nesmrteľnosti ktorý rastie s jedlom. Mocná je táto veľkosť, ale Purusa je väčšia. Všetky stvorenia sú jednou štvrtinou z neho, tri štvrtiny je večný život v nebi.
4 Z troch štvrtín je Purusa hore, z jednej štvrtiny tu.
6 Keď Bohovia pripravili obetu s Puruṣou ako svoju obetu, Olej bola jar, svätý dar bola jeseň; leto bolo drevo.....
8 Z tejto veľkej obete sa zhromaždený kvapkajúci tuk,
tvoril vzdušné tvory a zvieratá divoké i krotké........
11 Keď rozdelili Puruṣu, koľko častí urobili?
Čo hovoria jeho ústa, ruky? Čo nazývajú jeho stehná a nohy?
12 Brahman bol jeho ústami, z obidvoch jeho ramien bol vyrobený Rājanya.
Jeho stehná sa stali Vaiśyou, z jeho nôh sa vyrábala Śūdra.
13 Mesiac bol rodený z jeho mysle az jeho očí sa narodilo Slnko;
Narodili sa Indra a Agni z jeho úst a Vāyu z jeho dychu.
14 Na štvrtok z jeho pupku prišiel vzduch, obloha bola vytvorená z jeho hlavy
Zem z jeho nôh...Tak vytvorili svet.
Keď Bohovia ponúkajúci obeť zviazali ako svoju obeť Puruṣu.
16 Bohovia, ktorí obetovali, obetovali obeť, toto boli prvé sväté nariadenia.
Mocní dosiahli vrchol neba, kde bývajú Sādhyovci, starí bohovia. |
Aristoteles (-384) |
Väčšina tých, čo sa prvý zaoberali filozofiou, si myslela, že počiatky vecí sú iba v podobe hmoty. Lebo to, z čoho sú veci a z čoho ako prvého vznikajú a do čoho ako posledného zanikajú, pričom podstata ostáva a menia sa len jej stavy, vyhlasujú prvok a počiatok (arché) vecí, a to, že nič nevzniká ani nezaniká, veria preto, lebo sú tej mienky, že sa takáto podstata (fysis) vždy zachováva.. Teda musí byť určitá podstata, buď jediná, alebo viaceré, z ktorých všetko ostatné vzniká, zatieľčo ona sama ostáva zachovaná. (ad milétska škola - Thales z Miletu, Anaximandros Miletsky / Talesov ziak, Anaximenes) |
Ako vieš, tvrdia naši stoikovia, že sú vo svetovom dianí dva veci, z ktorých všetko vzniká, príčina a látka. Látka nečinné leží, ako čosi ku všetkému pripraveného; hynie však ak ju nikto neuvedie do pohybu. Príčina zasa, to je rozum, utvára látku, obracia ju, kamkoľvek chce, a vytvára z nej rozmanité diela. | 
Seneca (-4) |
Niekto (2019) |
Ak súčastný okamih neobsahuje žiadnu živú a kreatívnu možnosť, a je úplne a mechanicky výsledkom hmoty a jej pohybu z predchádzajúceho okamihu, a ten je takisto mechanickým výsledkom pohybu hmoty v okamihu pred ním, a ten tiež výsledkom toho pred ním.... atď, až kým nedorazíme ku pravekej hmlovina ako pôvodcu všetkých nasledujúcich momentov, každého riadku Shakesperových hier, každému utrpeniu jeho duše, temné dialógy Hamleta a Othela, Macbetha a Leara, slovo od slova, všetko bolo vpísané už vo vzdialenom priestore a vzdialenom praveku, samou štruktúrou a obsahom tejto prahmloviny. Aký nápor na dôverčivosť! Aký akt viery musí takáto teória vyžadovať od tejto našej neveriacej generácie! (ad materializmus, ad determinizmus) |
Okomentuj:
