ine

Odpoveď a závery vyplývajúce z danej odpovede:

Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : V prírode nemôžu byť dve alebo viaceré substancie s tou istou prirodzenosťou čiže s tým istým atribútom.	----	Benedictus de Spinoza : Jedna substancia nemôže byť vytvorená inou substanciou.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Každý atribút jednej a tej istej substancie sa musí pochopiť zo seba samého.	----	Benedictus de Spinoza : Nie je možné pravdivo chápať nijaký atribút substancie, z ktorého by vyplývalo, že substancia je deliteľná.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Boh čiže substancia skladajúca sa z nekonečne mnohých atribútov, z ktorých každý vyjadruje večnú a nekonečnú esenciu, existuje nevyhnutne.	----	Benedictus de Spinoza : Absolútne nekonečná substancia je nedeliteľná.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Nie je možné pravdivo chápať nijaký atribút substancie, z ktorého by vyplývalo, že substancia je deliteľná.	----	Benedictus de Spinoza : Absolútne nekonečná substancia je nedeliteľná.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Absolútne nekonečná substancia je nedeliteľná.	----	Benedictus de Spinoza : Všetko, čo je, je v bohu a bez boha nemôže ani nič byť, ani sa nedá chápať.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Iná substancia ako boh nemôže ani existovať, ani sa nedá chápať.	----	Benedictus de Spinoza : Boh pôsobí iba podľa zákonov svojej vlastnej prirodzenosti a nie je nútený nikým iným.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Z nevyhnutnosti božej prirodzenosti musí vyplývať nekonečne mnoho vecí v nekonečne mnohých modoch (t. j. všetko, čo možno zahrnúť pod nekonečný rozum.)	----	Benedictus de Spinoza : Boh pôsobí iba podľa zákonov svojej vlastnej prirodzenosti a nie je nútený nikým iným.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Boh pôsobí iba podľa zákonov svojej vlastnej prirodzenosti a nie je nútený nikým iným.	----	Benedictus de Spinoza : V prírode neexistuje nič náhodné, ale všetko je prirodzenosťou boha nevyhnutne determinované na určitý modus existencie a pôsobenia.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Boh je imanentná (vnútorná) a nie vonkajšia príčina všetkých vecí.	----
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Boh čiže všetky jeho atribúty sú večné.	----	Benedictus de Spinoza : Existencia boha a jeho esencia je jedno a to isté.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Existencia boha a jeho esencia je jedno a to isté.	----	Benedictus de Spinoza : Všetko, čo vyplýva z absolútnej prirodzenosti niektorého atribútu boha, muselo existovať vždy a nekonečne, čiže je práve na základe tohto atribútu večné a nekonečné.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Všetko, čo vyplýva z absolútnej prirodzenosti niektorého atribútu boha, muselo existovať vždy a nekonečne, čiže je práve na základe tohto atribútu večné a nekonečné.	----	Benedictus de Spinoza : Každý modus, ktorý nevyhnutne existuje a je nekonečný, musel nevyhnutne vyplývať z absolútnej prirodzenosti nejakého atribútu boha, alebo z nejakého atribútu utváraného modifikáciou, ktorá nevyhnutne existuje a je nekonečná.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Všetko, čo vyplýva z nejakého atribútu boha, pokiaľ je utváraný modifikáciou, ktorá v dôsledku tohto atribútu nevyhnutne existuje a je nekonečná, musí takisto nevyhnutne existovať a byť nekonečné.	----	Benedictus de Spinoza : Každý modus, ktorý nevyhnutne existuje a je nekonečný, musel nevyhnutne vyplývať z absolútnej prirodzenosti nejakého atribútu boha, alebo z nejakého atribútu utváraného modifikáciou, ktorá nevyhnutne existuje a je nekonečná.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Každý modus, ktorý nevyhnutne existuje a je nekonečný, musel nevyhnutne vyplývať z absolútnej prirodzenosti nejakého atribútu boha, alebo z nejakého atribútu utváraného modifikáciou, ktorá nevyhnutne existuje a je nekonečná.	----	Benedictus de Spinoza : Vôľa sa nemôže nazývať slobodnou príčinou, ale len nevyhnutnou.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Esencia vecí vytvorených bohom nezahŕňa existenciu.	----	Benedictus de Spinoza : Nijaká jednotlivina alebo nijaká vec, ktorá je konečná a má determinovanú existenciu, nemôže existovať ani byť determinovaná na činnosť, ak nie je determinovaná na existenciu a činnosť inou príčinou, ktorá je takisto konečná a má determinovanú existenciu. A zasa ani táto príčina nemôže existovať ani byť determinovaná na činnosť, ak nie je determinovaná na existenciu a činnosť inou príčinou, ktorá je práve taká konečná a má determinovanú existenciu, a tak ďalej do nekonečna.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Boh je pôsobiacou príčinou nielen existencie vecí, ale aj ich esencie.	----	Benedictus de Spinoza : Vec, ktorá je determinovaná na nejakú činnosť, bola takto nevyhnutne determinovaná bohom, a ktorá nebola determinovaná na činnosť bohom, nemôže determinovať samu seba.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Vec, ktorá je determinovaná na nejakú činnosť, bola takto nevyhnutne determinovaná bohom, a ktorá nebola determinovaná na činnosť bohom, nemôže determinovať samu seba.	----	Benedictus de Spinoza : Nijaká jednotlivina alebo nijaká vec, ktorá je konečná a má determinovanú existenciu, nemôže existovať ani byť determinovaná na činnosť, ak nie je determinovaná na existenciu a činnosť inou príčinou, ktorá je takisto konečná a má determinovanú existenciu. A zasa ani táto príčina nemôže existovať ani byť determinovaná na činnosť, ak nie je determinovaná na existenciu a činnosť inou príčinou, ktorá je práve taká konečná a má determinovanú existenciu, a tak ďalej do nekonečna.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Nijaká jednotlivina alebo nijaká vec, ktorá je konečná a má determinovanú existenciu, nemôže existovať ani byť determinovaná na činnosť, ak nie je determinovaná na existenciu a činnosť inou príčinou, ktorá je takisto konečná a má determinovanú existenciu. A zasa ani táto príčina nemôže existovať ani byť determinovaná na činnosť, ak nie je determinovaná na existenciu a činnosť inou príčinou, ktorá je práve taká konečná a má determinovanú existenciu, a tak ďalej do nekonečna.	----	Benedictus de Spinoza : V prírode neexistuje nič náhodné, ale všetko je prirodzenosťou boha nevyhnutne determinované na určitý modus existencie a pôsobenia.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : V prírode neexistuje nič náhodné, ale všetko je prirodzenosťou boha nevyhnutne determinované na určitý modus existencie a pôsobenia.	----	Benedictus de Spinoza : Rozum, či je v skutočnosti konečný alebo nekonečný, a aj vôľa, túžba, láska atď. musia patriť k prírode vytvorenej a nie k prírode tvoriacej.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Skutočne konečný alebo skutočne nekonečný rozum musí obsahovať atribúty a stavy boha a nič iné.	----	Benedictus de Spinoza : Idea boha, z ktorej vyplýva nekonečne mnoho vecí v nekonečne mnohých modoch, môže byť len jedna jediná.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Rozum, či je v skutočnosti konečný alebo nekonečný, a aj vôľa, túžba, láska atď. musia patriť k prírode vytvorenej a nie k prírode tvoriacej.	----
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Boh nemohol veci vytvoriť nijakým iným spôsobom ani nijako inak usporiadané, ale len tak, ako boli vytvorené.	----	Benedictus de Spinoza : Trvanie jednotlivých vecí, ktoré sú mimo nás, môžeme poznať iba nanajvýš neadekvátne.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Moc boha je sama jeho esencia.	----	Benedictus de Spinoza : Čokoľvek chápeme, že je v moci boha, to nevyhnutne existuje.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Neexistuje nič, z prirodzenosti čoho by nevyplýval nejaký účinok.	----	Benedictus de Spinoza : Predmetom idey, ktorá tvorí ľudskú myseľ je telo, čiže určitý skutočne existujúci modus rozpriestranenosti, a nič iné.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : V bohu nevyhnutne je tak idea jeho esencie, ako aj idea všetkých vecí, ktoré nevyhnutne vyplývajú z jeho esencie.	----	Benedictus de Spinoza : Formálne bytie ideí poznáva boha ako svoju príčinu, iba pokiaľ sa chápe ako vec mysliaca, a nie pokiaľ sa objasňuje iným atribútom. To znamená, že tak idey atribútov boha, ako aj idey jednotlivých vecí nepoznávajú ako svoju pôsobiacu príčinu tie veci, ktoré sú nimi myslené, čiže postihované veci, ale samého boha, pokiaľ je mysliacou vecou.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Idea boha, z ktorej vyplýva nekonečne mnoho vecí v nekonečne mnohých modoch, môže byť len jedna jediná.	----	Benedictus de Spinoza : Všetky idey vyplývajúce v mysli z ideí, ktoré sú adekvátne, sú tiež adekvátne.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Formálne bytie ideí poznáva boha ako svoju príčinu, iba pokiaľ sa chápe ako vec mysliaca, a nie pokiaľ sa objasňuje iným atribútom. To znamená, že tak idey atribútov boha, ako aj idey jednotlivých vecí nepoznávajú ako svoju pôsobiacu príčinu tie veci, ktoré sú nimi myslené, čiže postihované veci, ale samého boha, pokiaľ je mysliacou vecou.	----
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Príčinou modov ktoréhokoľvek atribútu je boh, iba pokiaľ sa chápe v zmysle atribútu, módmi ktorého sú, a ni epokiaľ sa chápe v zmysle nejakého iného atribútu.	----	Benedictus de Spinoza : Boh je príčinou idey jednotlivej, skutočne existujúcej veci, nie pokiaľ je nekonečný, ale pokiaľ sa chápe tak, že v ňom pôsobí iná idea jednotlivej skutočne existujúcej veci, ktorej príčinou je tiež boh, pokiaľ v ňom pôsobí nejaká tretia idea a tak donekonečna.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : K esencii človeka nepatrí bytie substancie, čiže substancia netvorí formu človeka.	----	Benedictus de Spinoza : Prvé, čo utvára skutočné bytie ľudskej mysle, nie je nič iné ako idea nejakej jednotlivej skutočne existujúcej veci.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : V ideách nie je nič pozitívne, prečo by sa mali nazývať nepravdivými.	----	Benedictus de Spinoza : Nepravda sa zakladá na nedostatočnosti poznania, ktorá je v neadekvátnych čiže skreslených a konfúznych ideách.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Neadekvátne a konfúzne idey sa vynárajú s tou istou nevyhnutnosťou ako adekvátne čiže jasné a zreteľné idey.	----
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Je v prirodzenosti rozumu neuvažovať o veciach ako o náhodných, ale ako o nevyhnutných.	----	Benedictus de Spinoza : V mysli nie je daná nijaká vôľa, čiže tvrdenie a popieranie, okrem toho, ktoré zahŕňa idea, pokiaľ je ideou.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Každá idea ktoréhokoľvek telesa alebo jednotlivej skutočne existujúcej veci nevyhnutne zahŕň večnú a nekonečnú esenciu boha.	----	Benedictus de Spinoza : Poznanie večnej a nekonečnej esencie boha, ktoré zahŕňa každá idea, je adekvátne a dokonalé.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : V mysli nie je nijaká absolútna čiže slobodná vôľa, ale na to, aby chcela to či ono, je determinovaná príčinou, ktorá je takisto determinovaná inou príčinou, táto opäť inou a tak donekonečna.	----	Benedictus de Spinoza : V mysli nie je daná nijaká vôľa, čiže tvrdenie a popieranie, okrem toho, ktoré zahŕňa idea, pokiaľ je ideou.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Nie je možné, aby človek nebol časťou prírody a aby podliehal len tým zmenám, ktoré sa môžu pochopiť iba z jeho prirodzenosti a ktorých je adekvátnou príčinou.	----	Benedictus de Spinoza : Veselosť nemôže byť nadmerná, ale je vždy dobrá, naopak melanchólia je vždy zlá.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Najvyšším dobrom pre myseľ je poznávať boha a najvyššou schopnosťou mysle je poznávať boha.	----	Benedictus de Spinoza : Najvyššie dobro je spoločné všetkým tým, ktorí idú cestou cnosti, a všetci sa můžu z neho tešiť rovnako.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Dobro, po ktorom túži každý, kto ide cestou cnosti, bude želať aj ostatným ľuďom, a to tým viac, čím väčšmi poznáva boha.	----	Benedictus de Spinoza : Nenávisť nemôže byť nikdy dobrá.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Myseľ môže spôsobiť, aby sa všetky stavy tela čiže predstavy vecí vzťahovali na ideu boha.	----	Benedictus de Spinoza : Kto jasne a zreteľne poznáva seba a svoje afekty, miluje boha, a to tým viac, čím viac poznáva seba a svoje afekty.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : V bohu je predsa nevyhnutne daná idea, ktorá vyjadruje esenciu toho alebo onoho ľudského tela ako večnú.	----	Benedictus de Spinoza : Ľudská myseľ nemôže úplne zaniknúť s telom, ale ostáva z nej niečo, čo je večné.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Boh miluje sám seba nekonečnou rozumovou láskou.	----	Benedictus de Spinoza : Rozumová láska mysle k bohu je sama láska boha, ktorou miluje sám seba, nie pokiaľ je nekonečný, ale pokiaľ ho možno vysvetliť na základe esencie ľudskej mysle postihovanej ako večnej, t. j. lásky, ktorou boh miluje sám seba.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Rozumová láska mysle k bohu je sama láska boha, ktorou miluje sám seba, nie pokiaľ je nekonečný, ale pokiaľ ho možno vysvetliť na základe esencie ľudskej mysle postihovanej ako večnej, t. j. lásky, ktorou boh miluje sám seba.	----	Benedictus de Spinoza : Blaženosť nie je odmena za cnosť, ale je to cnosť sama. Netešíme sa z nej preto, že ktoríme svoje chúťky, ale naopak môžeme krotiť svoje chúťky, pretože sa z nej tešíme.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Benedictus de Spinoza : Všetko, čo je, je v bohu a bez boha nemôže ani nič byť, ani sa nedá chápať.	----	Benedictus de Spinoza : Boh pôsobí iba podľa zákonov svojej vlastnej prirodzenosti a nie je nútený nikým iným.
----
Benedictus de Spinoza : Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.	----	Niekto : Ak Spinoza uznával iba jednu substanciu - boha, potom to znamená, že všetky ostatné veci sú podľa neho bez podstaty, čím sa Spinozovo učenie približuje buddhizmu. Takisto Spinoza učil, že ak si predstavíme vec ktorú nenávidíme ako neslobodnú, t.j. že robí to čo robí v dôsledku veľkého množstva príčin a nie zo slobodnej vôle, nebudeme ju už až taj nenávidieť. To sa podobá na budhistickú teóriu o závislom vznikaní, o tom že veci nemajú vlastnú podstatu, budhistickému učeniu o prázdnote. Veľa príbuzností s budhizmom sa dá nájsť aj v Spinozovej snahy oslobodiť sa od afektov a že "Ozajstné dobro pre človeka je poznanie jednoty duše s celou prírodou" .(ad Benedictus de Spinoza, budhistická filozofia)	----
----

Odpoveď a jej predpoklady ( argumenty pre a proti nej ):

Benedictus de Spinoza	Prirodzenosť substancie je taká, že predchádza svoje stavy.
O
	Benedictus de Spinoza : Substanciou rozumiem to, čo je samo v sebe a čo sa chápe zo seba samého, t. j. to, čoho pojem nepotrebuje pojem inej veci, aby sa z neho mohol utvoriť.	Benedictus de Spinoza : Modom rozumiem stavy substancie, čiže to, čo je v niečom inom, pomocou čoho sa tiež chápe.
O
	Benedictus de Spinoza : Všetko, čo je, je alebo v sebe samom, alebo v niečom inom.	Benedictus de Spinoza : Všetko, čo je, je alebo v sebe samom, alebo v niečom inom.

Zdroj:B.Spinoza: Etika,1P1

Okomentuj: