Ako (ne)sexovať?

Biblia (-1274)

Kto miluje múdrosť, pôsobí otcovi radosť, ten však čo sa stýka s neviestkami, príde o majetok.

Biblia (-1274)

Veď prostitútke stačí aj peceň chleba, no žena iného muža chce uloviť vzácny život.

Biblia (-1274)

Lebo pre ženu smilnicu schudobneje človek až po okruh chleba, a žena, ktorá má muža, ulovuje drahú dušu.

Ten, jenž neochvějně setrváva v Ctnosti,
podoben je novorozeňátku
....
Neví ničeho o spojeni muže a ženy,
prěstože jeho organizmus je pro ně již pripraven

Lao-c (-604)

Epikuros (-341)

Dozvedam sa, ze pre neklud svojho tela casto tuzis po zenach. Nuz, ak neprekrocis zakony, ani nikoho z blizkych nezarmutis, ani svojmu telu neuskodis, ani peniaze na ostatne potreby nepremrhas, vyhov svojej tuzbe podla chuti. Je vsak len tazko mozne, aby si sa nedostal do rozporu so ziadnou z tychto podmienok.

Dobre je, ak sa muž nedotýka ženy. 2 Aby sa však zabránilo smilstvu, nech má každý svoju ženu a každá nech má svojho muža. 3 Muž nech plní voči žene svoje povinnosti a podobne aj žena voči svojmu mužovi. 4 Žena nie je pánom svojho tela, ale jej muž; podobne ani muž nie je pánom svojho tela, ale jeho žena. 5 Neodopierajte sa jeden druhému, iba ak na určitý čas so vzájomným súhlasom, aby ste sa venovali modlitbe, a potom buďte zase spolu, aby vás satan nepokúšal, keby ste sa nemohli ovládnuť.

apoštol Pavol (5)

Vyhýbajte sa smilstvu! Každý hriech, ktorého sa človek dopustí, je mimo tela. Kto však smilní, hreší proti vlastnému telu.

apoštol Pavol (5)

Epiktetos (55)

Ohľadom sexu, pred manželstvom by si mal zachovať svoju čistotu, pokiaľ môžeš, a ak si to už musíš dopriať, rob iba to, čo je dovolené.

Človek obcuje prirodzene kôli zachovaniu rodu, a neprirodzene kôli pôžitku.

Lev Nikolajevič Tolstoj (1828)

Friedrich Nietzsche (1844)

Zmyslenost casto predstihne rast lasky, takze koren zostane slaby a da sa lahko vytrhnut.

ubohí nahí kanibalovia (od ktorých by sme neočakávali mravnosť v pohlavnom živote) sa starostlivo a s najúzkostlivejšou prísnosťou snažia zamedziť incestné pohlavné vzťahy. Zdá sa akoby ich celá spoločenská organizácia slúžila tomuto účelu..

Sigmund Freud (1856)

členovia toho istého totemu nesmú vstupovať do vzájomných pohlavných vzťahov, nesmú teda spolu uzatvárať svatby.

Sigmund Freud (1856)

skupinové manželstvo (kde určitý počet mužov má manželské práva nad určitým počtom žien) predchádzalo manželstvo individuálne a zaniklo zanechávajúc zreteľné stopy v reči i obyčajoch.

Sigmund Freud (1856)

Obmedzujeme sa nie tým, že zabíjame svoje pudu, ale máme ich kanalizovať.do práce, alebo do nejakej inej aktivity, lebo je to cenná energia. Aby sme vyšli v ústrety princípu reality a nestali sa z nás psychopati, môžeme túto kultúrne deštruktívnu energiu využiť konštruktívne, ssublimovať ju do túžby po nejakej podobe uznania. Z uznania na sexuálnej úrovni vznikne uznanie na rovine umeleckej, mysliteľskej alebo inej.

Sigmund Freud (1856)

Erich Fromm (1900)

..vyhledávaní pohlavného orgazmu dostáva často funkciu, ktorá ho činí podobným alkoholizmu a požívaniu omamných jedov. Stáva sa zúfalým úsilím o útek od úzkosti, ktorú vyvoláva odlúčenosť a výsledkom je stále silnejší poci odlúčenosti, pretože pohlavný akt bez lásky nikdy nepreklenie medzeru medzi dvoma ľuďmi, iba ak na okamih.

Erich Fromm (1900)

Ak túžba po telesnom spojení nie je vyvolaná láskou, ak eroticka láska nie je tiež láskou bratskou, nevedie nikdy k inému spojeniu než v orgiastickom, prechodnom zmysle. Pohlavná príťažlivosť vyvoláva na okamih ilúziu spojenia, ale bez lásky vedie také spojenie k tomu, že si dvaja cudzí ľudia zostanú rovnako vzdialení, ak boli predtým - niekedy sa pred sebou hanbia, alebo sa dokonca nenávidia, pretože keď ilúzia prejde, cítia svoje odcudzenie ešte výraznejšie než predtým.

Erich Fromm (1900)

"Po koitu je živočích smutný" ("Post koitum animal triste est" ) vyjadruje ten istý jav s ohľadom na sex bez lásky, ktorý je "vrcholom pôžitku", intenzívne vzrušenie, ktoré nevyhnutne konči sklamaním. Radosť zo sexu prežívame iba vtedy, ak je intimita telesná súčastne intimitou lásky.

Meditácia o škaredosti je jednou z metód odporúčaných žiakom, v ktorých je silná sexuálna túžba a ktorí svojim vášňam často podliehajú. V priebehu tejto meditácie si predstavujeme, ako sú telá všetkých ľudí zložené zo žíl, chrupaviek, vnútorností a podobne.

Niekto (2019)

Pod pojmom smilstvo (lat. luxuria, grec. „πορνεία [por·nei′a]) sa rozumie pohlavný styk medzi dvoma súhlasiacimi jedincami stojacimi mimo vzájomného manželstva. Podľa SSJ z roku 1964 je smilstvo nezriadené pohlavné obcovanie s druhým pohlavím[1]. Krátky slovník slovenského jazyka definuje smilstvo ako pohlavnú neviazanosť[2].Okrem samotného desatora sa v kresťanstve smilstvo objavuje vo výpočte siedmich hlavných hriechov. Tu však má tento hriech trochu iný význam, odpovedajúci skôr neovládateľnej žiadostivosti a zvrhlosti. Pôvodne označovalo akúkoľvek premrštenú túžbu po sexuálnom uspokojení, v súčasnosti je ale vnímaný len ako úmyselné vyvolávanie tejto túžby či jej realizáciu.

Niekto (2019)

V ružovom šere masážneho salónu sa však zákazník a pracovníčka stanú jedným telom. Spustí sa v nich nevedomý proces, ktorý smeruje k zjednoteniu ich bytostí. ... Zákazník od pracovníčky odchádza s novým začiatkom. Stal sa súčasťou nového tela. Ocitol sa v novom manželstve, hoci o tom nevie. Každý ďalší podobný vzťah ho vnútorne trhá a rozmieňa na drobné.

Niekto (2019)

Za AIDS si môžu sami hriešni ľudia svojím nemravným sexuálnym správaním..

Niekto (2019)

Čo je to s vami mužmi a nahotou? Obzvlášť prsia. Sú to len prsia. Má ich každý druhý človek na svete. Navyše sú také divné. Sú len na mlieko, tvoja matka ich tiež má. Videl si ich už tisíckrát, tak prečo toľko vzruchu?

Niekto (2019)

Totem a tabu (2019)

U osôb, ktoré spolu od detstva vyrastali, otupil zvyk všetky zmyslové, zrakové, sluchové a hmatové dráždivé podnety, previedol ich na rovinu pokojnej náklonnosti a zbavil ju schopnosti vzbudzovať nutné erotické vzrušenie , potrebné k vyvolaniu pohlavnému zdureniu.

Totem a tabu (2019)

vrodený odpor k pohlavnému styku medzi osobami, ktoré spolu zdieľali detstvo, je psychickým náprotivkom biologickej skutočnosti, že príbuzenské svatby poškodzujú rod

Když Krafft-Ebing pro označení těch, kdo mají erotické potěšení z působení bolesti jiným, vymyslel slovo „sadismus“, mlčky tím zařadil do jedné skupiny markýze de Sade s inkvizitory, jako byl Konrád z Marburku. Ještě větším šokem však pro zbožné povahy byla jeho analýza chování, jež pojmenoval – podle rakouského šlechtice Leopolda von Sacher-Masocha, který se rád nechal bičovat dámami v kožichu – „masochismus“

Panství kříže (2019)