Erich Fromm

predchádzajúci filozof      nasledujúci filozof


Erich Fromm

1900 až 1980

Všetci významní filozofi v čase

nemecko-americký psychoanalytik, sociológ a filozof, predstaviteľ neofreudizmu, dialektický humanista, ktorý sa zameral na človeka bojujúceho o slobodu a dôstojnosť. Pôvodne predstaviteľ frankfurtskej školy.


Filozofická škola: neomarxizmus
Diela: Spoločenské predpoklady psychoanalytickej terapie (Die gesellschaftliche Bedingtheit der psychoanalytischen Therapie, 1935)
Strach zo slobody (Escape from Freedom, 1940)
Človek pre seba, skúmanie psychologických základov etiky, (Die gesellschaftliche Bedingtheit der psychoanalytischen Therapie, 1947)
Psychoanalysis and Religion, 1950)
The Forgotten Language, 1951
The Sane Society, 1955
Umenie milovať, (The Art of Loving 1956)
Simund Freud. Jeho osobnosť a práca, (Sigmund Freud’s Mission, 1957)
Zen Buddhism and Psuchoanalysis, 1960
Obraz človeka u Marxa (Marx's Concept of Man, 1961) Opačná strana ilúzií (Jenseits der Illusionen, 1962)
The Dogma of Christ and Other Essays on Religion, Psychology and Culture, 1963
Ľudské srdce (The Heart of Man, 1964)
Humanistický socializmus (Humanist Socialism, 1965) Budete ako Boh (You Shall Be as Gods: a radical interpretation of the Old Testament and its tradition, 1966)
Revolúcia nádeje (The Revolution of Hope, toward a humanized technology, 1968)
Sny a mýty (symbolika snov, rozprávok a mytov), 1970

Social character in a Mexican village; a sociopsychoanalytic study (1970)
Anatómia ľudskej deštruktivity, (The Anatomy of Human Destructiveness, 1973)
Vlastniť alebo byť? (To Have or to Be?', 1976)
Greatness and Limitation of Freud's Thought (1979)
On Disobedience and other essays (1984)
The Art of Being (1993)
The Art of Listening (1994)
On Being Human (1997)

Povedali o ňom





Načo sú dobrí filozofi?
Erich Fromm
Nová prírodoveda umožnila uskutočniť technické utópie, napr. lietanie. Ľudské utópie o príchode mesiášskej doby - v ktorej by zjednotené nové ľudstvo žilo v solidarite a mieri a bolo oslobodené od ekonomického predurčenia, vojen a triednych bojov - sa môže stať skutočnosťou, ak vynaložíme rovnaké množstvo energie, inteligencie a nadšenia, ako sme vynaložili na realizáciu technických utópií.
Erich Fromm
tentokrát nie je cieľom ovládanie prírody, ale ovládanie techniky a iracionálnych síl a inštitúcií, ktoré ohrozujú prežitie západnej spoločnosti a snáď i celého ľudstva

Čo je to duševná choroba?
Erich Fromm
Najhlbšia ľudská potreba je potreba prekonať odlúčenosť, opustiť väzenie svojej samoty. Absolútny neúspech pri sledovaní tohto cieľa znamená šialenstvo, pretože panická hrôza nad úplnou izoláciou sa dá prekonať len tak radikálnym útekom od vonkajšieho sveta, že pocit izolácie zmizne - tým, že zmizne vonkajší svet, od ktorého je človek izolovaný.
Erich Fromm
Charakteristické pre všetky tieto neurotické vývojové rysy je to, že jeden princíp, materský alebo otcovský, sa nevyvinie..
Erich Fromm
.. niektoré typy neuróz, ako posadnutosť, vznikajú skor na základe jednostranného pripútania sa k otcovi, a iné, ako napr. hystéria, alkoholizmus, neschopnosť sa presadiť a realisticky si poradiť so životom, sú výsledkom pripútania sústredeného na matku.

Ako milovať?
Erich Fromm
láska je dieťaťom slobody, nikdy nie dieťaťom ovládania
Erich Fromm
Ak sa chcem naučiť umeniu milovať, musím usilovať o objektivitu v každej situácii, musím sa naučiť vycítiť, kedy nie som objektívny. Musím sa naučiť rozlišovať medzi svojou predstavou o niekom a jeho chovaním ako ho vidím v narcistickom skreslení, a medzi realitou tohto človeka, ako existuje bez ohľadu na moje záujmy, potreby a obavy. Kto získal schopnosť k objektivite a rozumu, ten prešiel polovicu cesty k umeniu milovať, ale musí ju získať voči komukoľvek, s kým príde do styku.

Ako prekonať odlúčenosť , opustiť väzenie svojej samoty?
Erich Fromm
Najhlbšia ľudská potreba je potreba prekonať odlúčenosť, opustiť väzenie svojej samoty. Absolútny neúspech pri sledovaní tohto cieľa znamená šialenstvo, pretože panická hrôza nad úplnou izoláciou sa dá prekonať len tak radikálnym útekom od vonkajšieho sveta, že pocit izolácie zmizne - tým, že zmizne vonkajší svet, od ktorého je človek izolovaný.
Erich Fromm
Jedna z ciest k dosiahnutiu tohto cieľa (prekonania odlúčenosti) sú všetky druhy orgiastických stavov. Tie môžu mať formu tranzu, vyvolaného samovoľe, niekedy za pomoci omamných jedov. Mnoho rituálov primitívnych kmeňov je živým obrazom tohto typu riešenia. V prechodnom stave exaltaácie vonkajší svet mizne a s ním sa stratí i pocit odlúčenosti od neho. Pokiaľ sa takéto obrady prevádzajú spoločne, pristupuje k tomu poci splynutia so skupinou, ktorá robí toto riešenie ešte účinnejším.
Erich Fromm
Alkoholizmus a požívanie omamných jedov sú formy (orgiastických praktík) , ktoré si jednotlivec vyberá v neorgiastickom kultúrnom okruhu.... takíto jednotlivci trpia pocitom viny a výčitkami svedomia. Zatiaľčo sa pokúšajú uniknúť zo svojej odlúčenosti tým, že sa utiekajú k alkoho či omamným látkam, pociťujú svoju odlúčenosť ešte silnejšie, keď sa orgiastický zážitok skončil...
Erich Fromm
..vyhledávaní pohlavného orgazmu dostáva často funkciu, ktorá ho činí podobným alkoholizmu a požívaniu omamných jedov. Stáva sa zúfalým úsilím o útek od úzkosti, ktorú vyvoláva odlúčenosť a výsledkom je stále silnejší poci odlúčenosti, pretože pohlavný akt bez lásky nikdy nepreklenie medzeru medzi dvoma ľuďmi, iba ak na okamih.
Erich Fromm
Aj v súčastnej západnej spoločnosti je splynutie so skupinou prevládajúcou formou prekonávania odlúčenosti.... Ak som taký ako všetci, ak nemám myšlienky a pocity, ktoré ma od nich odlišujú, ak sa prispôsobím zvykom a spôsobom obliekania, ideám, všeobecne prijateľným spôsopbom konia, som spasený, spasený od desivého zážitku samoty...konformita
Erich Fromm
Jenota dosiahnutá konformitou nie je intenzívna ani búrlivá; je pokojná, podriaďuje sa rutine, a práve preto nestačí na to, aby stíšila úzkosť z odlúčenia.
Erich Fromm
úloha rutiny práce a rutiny zábavy ako prostriedku k zmierneniu úzkosti z odlúčenia: Človek sa stáva "dodržovateľom pracovných hodin"... Má len málo iniciatívy, jeho úlohy sú predpísané organizáciou práve... I city sa predpisujú: bodrosť, tolerancia, spoľahlivosť, ctižiadostivosť a schopnosť vychádzať s každým bez treníc. Zábava je podobne šablonovitá, i keď nie tak drasticky..
Erich Fromm
Tretia cesta ako dosiahnuť jednotu je tvorivá činnosť, či už umelecká alebo remeselnická.V každom druhu tvorivej práce sa človek spojuje s materálom, ktorý reprezentuje vonkajší svet.... nie je to však jednota medzi osobami.
Erich Fromm
Plná odpoveď v je dosiahutí spojenia medzi osobami, v splynutí s inou osobou v láske.
Erich Fromm
základ našej potreby milovať je v zážitku odlúčenosti a z neho vyplývajúcej potreby prekonať úzkosť z odlúčenosti zážitkom spojenia. Náboženská forma lásky, ktorá sa nazýva láska k bohu, nie je z psychologického hľadiska odlišná.

Ako poznať iného človeka?
Erich Fromm
Je jedna - zúfalá - cesta, ako poznať toto tajomstvo: znamená to mať úplnú moc na iným človekom...najvýšší stupeň tohoto úsilia o poznanie je vo výstrelkoch sadizmu, v prianí a schopnosti spôsobiť ľudskej bytosti utrpenie, trýzniť ju, donútiť ju, aby v utrpení vydala svoje tajomstvo.
Erich Fromm
Sadizmus je motivovný prianím poznať tajomstvo, zostávam však rovnako nevedomý ako predtým. Roztrhal som druhú bytosť úd po úde, avšak jediné čo som dosiahol, je, že som ju zničil.
Erich Fromm
Druhá cesta k poznániu tajomstva (človeka) je láska. Láska je aktívne prenikanie druhej osoby, pri ktorom moje prianie poznať je uspokojené spojením... Poznávam spôsobom, ktorý jediný umožňuje človeku poznať to, čo je živé: zážitkom spojenia, a nie takým druhom poznania, ktoré nám môže dať myslenie.

Aké sú druhy lásky?
Erich Fromm
Detská láska sa riadi princípom: "Milujem, pretože som milovaný". Zrelá láska sa riadi princípom : "Som milovaný, pretože milujem". Nezrelá láska hovorí : "Milujem ťa, pretože ťa potrebujem". Zrelá láska hovorí :"potrebujem ťa, pretože ťa milujem."
Erich Fromm
Materská láska je vo svojej podstate nepodmienená. Matka miluje novorodenca preto, že je to jej dieťa, nie preto, že dieťa splnilo nejakú špecifickú podmienku, alebo nejaké špecifické očakávanie...Bezpodmienečná láska zodpovedá jednej z najhlbších túžob nielen dieťaťa, ale každej ľudskej bytosti..
Erich Fromm
Otcovská láska je láska podmienená. Jej princípom je: "Milujem ťa, pretože plníš moje očakávania, pretože konáš svoju povinnosť, pretože si ako ja."...Je v povahe otcovskej lásky, že poslušnosť sa stáva hlavnou cnosťou, neposlušnosť hlavným hriechom - a trestom za ňu je je odňatie otcovskej lásky.... Pretože otcovská láska je podmienená, môžem niečo urobiť, aby som ju získal, môžem na nej pracovať; nie je mimo mojej kontroly ako láska materská.
Erich Fromm
Najzákladnejším druhom lásky, ktorý je základom všetkých jej typov, je láska bratská...láska ku všetkým ľuďom; je priamo charakterizovaná svojou nevzlúčnosťou... Bratská láska je založena na skúsenosti, že všetci sme jedno. Rozdiely v nadaní, inteligencii, znalostiach sú zväčša zanedbateľné v porovnaní s identitou ľudského jadra, ktoré je spoločné všetkým.
Erich Fromm
Bratská láska je láska medzi rovnými; ale dokonca ani ako rovní si nie sme vždy "rovní"; pokiaľ sme ľudia, všitci potrebujeme pomoc. Dnes ja, zajtra ty.
Erich Fromm
Bratská láska je láska medzi rovnými; materská láska je láska k bezmocnému....ktoré svojou podstatou nie sú obmedzené na jednu osobu... V protiklade k týmto dvom typom lásky stojí láska erotická. Je to túžba po úplnom splynutí, po spojení s druhým človekom. Je svojou povahou exluzívna, a nie univerzálna; je to snáď najklamnejšia forma lásky vôbec.
Erich Fromm
láska erotická je túžba po úplnom splynutí, po spojení s druhým človekom. Je svojou povahou exluzívna, a nie univerzálna
Erich Fromm
Je rozšírené presvedčenie, že je cnostné milovať druhých, ale milovať seba samého je hriešne. Predpokladá sa, že pokiaľ milujem samého seba, nemilujem iných, že sebeláska je to isté ako sebeckosť.
Erich Fromm
láska k iným a láska k sebe nie sú alternatívy. Naopak, u všetkých tých, ktorí sú schopní milovať druhých, najde sa i láskyplný vzťah k sebe. Láska je v zásade nedeliteľná, pokiaľ ide o vzťah medzi "objektami" a vlastnou osobou.

Čo nie je láska?
Erich Fromm
Láska ako vzájomné pohlavné ukojenie a láska ako "spolupráca kolektívu" a ako útočisko pre samotou sú dve hlavné formy rozkladu lásky v modernej západnej spoločnosti, je to patológia lásky podľa spoločenskej šablóny.
Erich Fromm
Základná podmienka neurotickej láskyje tá, že jeden alebo obaja "milenci" zostali pripútaní k postave jedného z rodičov a prenášajú city, nadeje a obavy, ktoré kedysi mali voči otcovi alebo matke, na človeka , ktorého milujú v dospelom veku.
Erich Fromm
Príklad neurotického milostného vzťahu muža, ktorý vo svojom citovom vývoji uviazol v infatilonom pripútaní k matke: Takýto muži akoby nikdy neboli odstavení od prsa svojich matiek. Cítia sa stále ako deti; túžia pomatkynej ochrane, láske, po jej teple, obdive; chcú jej nepodmienenú lásku.... Takýto muži sú často veľmi nežní a milí... Ale ich vzťah k žene (ako aj ku ostatným ľuďom) je povrchný a nezodpovedný. Ich cieľom je byť milovaný a nie milovať...žena by mala byť ochotná prehliadať aj milostné pletky s inými ženami... všetko, čo nedosahuje postaj milujúcej matky voči rozkošnému dieťaťu j sa považuje za nedostatok lásky.
Erich Fromm
Iná forma neurotickej patologie sa nájde tam, kde prevažuje pripútanie k otcovi....Syn, pre ktorého je otcova láska jediná, ktorú má, sa pripútava otrocky k otcovi. Jeho hlavný cieľ v živote je zapáčiŤ sa mu... Takí ľudia bývajú často spoločensky veľmi úspešní. Sú svedomití, spoľahliví, horliví. Ale vo vzťahu k ženám ostávajú neangažovaní a zachovávajú odstup. Žena pre nich nemá ústredný význam; obvykle ňou trochu pohŕdajú a často to maskujú otcovským záujmom, ako by bola malým dievčatkom.
Erich Fromm
Forma pseudolásky, ktorá je dosť častá a ktorá sa prežíva (a ešte častejsšie popisuje vo filmoch a románoch) ako "veľká láska, je zbožňujúca láska. Keď človek nedosiahol úroveň, v ktorej má pocit identity, jastva, založený na tvorivom rozvoji svojich schopností. ľahko tiahne k "zbožšteniu" milovanej osoby..... Pretože obvykle nikto nemôže dlho plniť očakávania svojho zbožňovateľa, sklamanie je nevyhnutelné a pre jeho vyliečenie sa hľadá nová modli, niekedy v nekonečnom kruhu.
Erich Fromm
Inou formou pseudolásky môžeme nazvať sentimentálnu lásku. Jej podstata je v tom, že sa láska prežíva len vo fantázii, a nie v skutočnom, prítomnom vzťahu k skutočnému človeku.
Erich Fromm
Podstatné meno "láska" je len abstrakciou aktivity milovania, láska sa tým stáva čímsi oddeleným od človeka. Milujúci človek sa stáva človekom lásky. Láska sa stáva bohyňou, idolom, do ktorého človek premieta svoje milovanie; v tomto procese odcudzenie prestáva lásku prežívať, jeho schopnosť milovať sa mení v podriadenosť bohyni Lásky. Prestal byť aktívnym...
Erich Fromm
Ak prežívame lásku v móde vlastnenia, znamená to obmedzovanie, väznenie a kontrolovanie objektu tým, kto "miluje". Takáto láska ubíja, dusí, usmrcuje, nedáva život.
Erich Fromm
Ľudia sústredení na vlastnenie chcú mať bytosť, ktorú milujú alebo obdivujú...Ani jeden partner nie je uspokojený iba radosťou druhej osoby; každý si praje mať druhú osobu pre seba. Každý teda žiarli na tých, kto chcú "mať" toho druhého. Každý partner sa drží kŕčovito toho druhého ako stroskotanec trámu - aby prežil.

Ako (ne)diskutovať ?
Erich Fromm
Rozhovor medzi dvoma ľuďmi v móde vlastníctva: A má názor X a B má názor Y. Každý sa stotožňuje so svojím vlastným stanoviskom. Obom záleží na to, aby našli výstižnejšie argumenty na obhajobu svojich názorov. Žiadny ale na jeho zmenu nepomýšľa... Jeden i druhý sa boja zmeniť svoj názor; presnejšie je jeho vlastníctvom a jeho strata by znamenala ochudobnenie.
Erich Fromm
Zatiaľčo ľudia vlastníckej orientácie spoliehajú na to, čo majú, ľudia s orientáciou na bytie spoliehajú na skutočnosť, že "sú", že sú živí a že vznikne niečo nové, ak budú mať odvahu dáť veciam priechod a reagovať na ne. V konverzácií vystupujú veľmi živo, pretože ich nebrzdí úzkostlivé sústredenie na to čo majú.

Čo chceme?
Erich Fromm
Najhlbšia ľudská potreba je potreba prekonať odlúčenosť, opustiť väzenie svojej samoty. Absolútny neúspech pri sledovaní tohto cieľa znamená šialenstvo, pretože panická hrôza nad úplnou izoláciou sa dá prekonať len tak radikálnym útekom od vonkajšieho sveta, že pocit izolácie zmizne - tým, že zmizne vonkajší svet, od ktorého je človek izolovaný.
Erich Fromm
základ našej potreby milovať je v zážitku odlúčenosti a z neho vyplývajúcej potreby prekonať úzkosť z odlúčenosti zážitkom spojenia. Náboženská forma lásky, ktorá sa nazýva láska k bohu, nie je z psychologického hľadiska odlišná.
Erich Fromm
Človek potrebuje pocit jednoty s inými ľuďmi rôznymi spôsobmi : v symbiotickej väzbe na matku, na idol, na kmeň, na národ, na triedu, na náboženstvo, na bratstvo, na zamestnávateľskú organizáciu.
Erich Fromm
V človeku sú prítomné oba tendencie: jedna - MAŤ - k vlastneniu, ktorá za svoju silu vďačí biologickému faktoru - túžbe po prežití, druhá - BYŤ - zdieľať, dávať, obetovať sa - vďačí za svoju silu špecifickým podmienkam ľudskej existencie a vrodenej potrebe premôcť svoju izoláciu tým, že sme zajedno s ostatnými.
Erich Fromm
Nepohnúť sa dopredu, zostávať kde sme, vracať sa k minulosti, inými slovami: spoliehať na to, čo "máme" , je veľké pokušenie, lebo to, čo máme, vieme, na tom môžeme lipnúť, cítime sa v tom bezpečne.
Erich Fromm
V protiklade ku fyziologickým potrebám, ako je hlad, ktorý potrebuje určité nasýtenie ku svojmu ukojeniu, je duševvná hltavosť - a každá hltavosť je duševná, i keď je uspokojovaná telesne - neukojiteľná, pretože konzumácia nenaplňuje vnútornú prázdnotu, nudu, osamelosť a depresiu..

Aká je vaša životná filozofia?
Erich Fromm
V móde bytia existuje iba tu a teraz (hin et nunc). Modus mať existuje len v čase: minulosti, prítomnosti a budúcnosti.

Ako zmeniť spoločnosť?
Erich Fromm
Čisto psychická zmena zostala vždy v privátnej sfére a bola obmedzená na malé skupiny alebo bola celkom neúčinná, pokiaľ bolo hlásanie duchovných hôdnôt kombinované s praxou hodnôt opačných.

Ako zachrániť demokraciu?
Erich Fromm
Demokracia sa ubráni hrozbe autoritárstva, ak sa zmení pasívna "demokracia divákov" v aktívnu !demokraciu účastníkov" - v ktorej považuje jednotlivec potreby celku za rovnako blízke a dôležité ako svoje vlastné, alebo lepšie : v ktorej sa spoločné blaho stáva záležitosťou každého občana.
Erich Fromm
Spoluúčasťou pri riešení verejných problémov človek poznáva, že sa jeho život stáva zaujímavejším a povzbudivejším. Skutočne pravú demokraciu je možne definovať ako takú, v ktorej je život zaujímavý.
Erich Fromm
Aktívna účasť na politickom živote vyžaduje maximálne decentralizáciu, predovšetkým priemyslu a politiky.
Erich Fromm
Akonáhle sa spoločnosť premení v obrí stroj, je fašizmus konieckoncov nevyhnuteľný, pretože
a) ľudia sa stávajú ovcami, strácajú možnosť kritického myslenia, pociťujú bezmocnosť, sú pasivný a nevyhnutne túžia po vodcovi, ktorý "vie", čo sa má robiť
b) "obrý stroj" môže spustiť každý, kto má k nemu prístup; stačí stisnúť tie správne gombíky... I človek s priemernou inteligenciou a schopnosťami môže bez námahy viesť štát, akonáhle sa raz dostal k moci. (ad fašizmus)
Erich Fromm
Aktívna účasť na politickom živote vyžaduje nahradiť byrokratickú správu humanistickou.
Erich Fromm
Musí byť vypracovaný systém účinného rozširovania objektívnych informácií.

Čo je racionalita?
Erich Fromm
"autorita" je pojem veľmi široký a má dva úplne odlišné významy: môže byť "racionálna" a "neracionálna". Racionálna autorita sa opiera o schopnosť a človeku ktorý sa jej podriadi, pomáha k rastu. Iracionálna autorita sa opiera o silu a slúži k vykorisťovaniu tých, ktorí su jej podriadení.

Kto je Ježiš?
Erich Fromm
Ježiš Krisuts obetoval svoj život z lásky k spolublížnym. Bol to hrdina lásky, hrdina bezmoci, ktorý nepoužíval silu, ktorý nechcel vládnuť, ktorý nechcel nič mať. Bol to hrdina bytia, dávania, zdieľania.

Je boh ľudský výmysel?
Erich Fromm
Pokiaľ je boh otec, ja som dieťa...Stále tvrdím ako dieťa - a prajem si, aby to tak bolo - že je to otec, ktorý ma chráni, ktorý ma stráži, ktorý ma trestá, otec, ktorý ma má rád, keď som poslušný, ktorému lichotí moja chvála a ktorý sa hnevá za moju neposlušnosť. Celkom zrejme väčšina ľudí vo svojom vývoji neprekonala toto infatilné štádium, a preto viera v boha je pre nich vierou v pomáhajúceho otca - detisnkou ilúziou.
Erich Fromm
V nedávnom oživení nedávnych dôb sa viera v boha premenila v psychologický nástroj lepšieho prispôsobenia pre konkurenčný boj. Náboženstvo sa spojuje s autosugesciou a psychoterapiou, aby pomáhalo človeku v jeho obchodnej činnosti.

Čo je civilizácia?
Erich Fromm
Je isté, že naša civilizácia začala, keď sa ľudstvo ujalo aktívnej kontroly nad prírodou: ale táto kontrola zostala obmedzená až do príchodu priemyselného veku. S priemyselným pokrokom, od nahradenia živočíšnej a ľudskej energie mechanickou a nukleárnou k nahradeniu ľudského rozumu počítačom, môžeme mať pocit, že sme na ceste k neobmedzenej produkcii a teda k neobmedzenej spotrebe; že technika nás urobí všemohúcimi; že veda nás urobí vševedúcimi.
Erich Fromm
Ľudské vzťahy k prírode sa staly hlboko nepriateľskými...Priemyselná spoločnosť pohŕda prírodou -- rovnako ako všetkými vecami, ktoré nie sú vyrobené strojovo, a všetkými ľuďmi, ktorí stroje nevyrábajú (farebné rasy, v poslednej dobe s výnimkou Japonska a Číny). Ľudia sú dnes fascinovaní mechanikou, silnými strojmi, tý, čo je bez života a stále viac deštrukciou. (ad socializmus, kapitalizmus)

Čo je to mužnosť? Čo je to ženskosť?
Erich Fromm
Mužský charakter sa dá definovať tým, že má vlastnosti prenikania, vodcovstva, aktivity, disciplíny a dobrodružnosti; ženský charakter vlastnosťami plodnej vnímavosti, túžby ochraňovať, realizmu, vytrvalosti, materskosti.
Erich Fromm
Ak sú mužské charakterové rysy u muža oslabené tým, že citovo zostal dieťaťom, bude sa veľmi často pokúšať kompenzovať tento nedostatok výlučným dôrazom na svoju mužskú úlohu v pohlaví. Výsledkom je donchuán,, ktorý pociťuje potrebu dokazovať svoju pohlavnú mužskú zdatnosť, pretože si je neistý svojou mužnosťou v charaktologickom zmysle.
Erich Fromm
Keď je oslabenie (charakterovéj) mužnosti extrémnejšie, hlavnou - a zvrátenou - náhradkou mužnosti sa stáva sadizmus (a použitie násilia).

Čo ma robí mnou?
Erich Fromm
Je rovnako dôležité objasniť bytie v kontraste ku zdaniu. Ak sa zdám byť láskavým, pretože moja láskavosť je obyčajná maska k zakrytiu môjho koristníctva.. t.j moje chovanie na verejnosti je v prikrom protiklade ku skutočným silám ktoré ma motivujú. Moje správanie je odlišné od môjho charakteru...ktorý tvorí moje skutočné bytie.

Ako si vyberáme partnerov ?
Erich Fromm
Automaty nemôžu milovať; môžu si iba navzájom predávať svoje "osobnostné balíčky" a dúfať, že nebudú pri tomto obchode oklamaní.

Ako žijeme?
Erich Fromm
Väčšina ľudí si svoju potrebu konformity ani neuvedomuje. žijú v klamlivej predstave, že ... iba zhodou okolnosti sú ich názory rovnaké ako názovy väčšiny. Súhlas všetkých je im dôkazom správnosti "ich" myšlienok.
Erich Fromm
Reklamné heslo "je to iné" ukazuje smiešnosť tej dojemnej túžby po odlišnosti tam, kde žiadna odlišnosť nie je.
Erich Fromm
úloha rutiny práce a rutiny zábavy ako prostriedku k zmierneniu úzkosti z odlúčenia: Človek sa stáva "dodržovateľom pracovných hodin"... Má len málo iniciatívy, jeho úlohy sú predpísané organizáciou práve... I city sa predpisujú: bodrosť, tolerancia, spoľahlivosť, ctižiadostivosť a schopnosť vychádzať s každým bez treníc. Zábava je podobne šablonovitá, i keď nie tak drasticky..
Erich Fromm
Obrovské centralizované podniky s dôkladnou deľbou práce vedú k takej organizácii práce, v ktorej jednotlivec stráca svoju individualitu a stáva sa ľahko nahraditeľným kolieskom veľkého stroja...ľudské vzťahy sú v podstate vzťahy odcudzených automatov...napriek tomu, že sa každý snaží byť čo najbližšie ostatným, zostáva celkom sám, zaplavený hlbokým pocitom úzkosti a viny, ktorý je vždy výsledkom nemožnosti prekonať ľudskú odlúčenosť.
Erich Fromm
Sme spoločnosťou notoricky nešťastných ľudí: osamelých, úzkostných, deprimovaných, deeštruktivných, závislých - ľudí, ktorí sú radi, keď sa im podarí zabiť čas, ktorý sa tak tvrdo snažia ušetriť.
Erich Fromm
Že som egoista sa netýka len mojeho chovania, ale aj charakteru. To znamená, že všetko chcem pre seba.; že mi pôsosbí potešenie vlastniťa nie sa deliť; že sa musím stávať stále hrabivejším, pretože mojím cieľom je vlastnenie. Som tým viac, čím viac mám; teda musím chovať nepriateľské city voči druhým; k svojim zákazníkom, ktorých chcem podvádzať, ku svojím konkurentom, ktorých chcem zničiť, k svojim robotníkom, ktorých chcem vykorisťovať. Nemôžem byť nikdy spokojný, preto6e moje priania nikdy nekončia; musím závidieť tým čo majú viac a báť sa tých čo majú menej. Všetky tieto pocity musím potlačovať, aby som sa javi sebe (a ostatným rovnako ako sebe) usmievavým, racionálnym, poctivým, láskavým človekom...
Erich Fromm
Určitý posun dôrazu od BYŤ ku MAŤ je viditeľný aj z rastúceho používania podstatných mien a ubúdania slovies v západných jazykoch za posledné storočia.
Erich Fromm
Naše úsudky sú extrémne predpojaté, pretože žijeme v spoločnosti, ktorá sa zakladá na súkromnom vlastníctve, zisku a moci ako na pilieroch svojej existencie.
Erich Fromm
V starších časoch, každý čo niečo vlastnil, to choval v láske, staral sa o to a užíval to, pokiaľ to bolo možné. Kupovať znamenalo, aby kúpené "vydržalo". a mottom 19. storočia by mohlo byť "Staré je krásné ! "..... dnešné heslo by malo znieť: "Nové je krásne."
Erich Fromm
Pocit vlastníctva sa prejavuje tiež v iných vzťahoch: napríklad k lekárom, dentistom, advokátom, šéfom, spolupracovníkom. Ľudia to vyjadrujú slovami: to je "môje" doktor, "môj" zubár....
Erich Fromm
Takisto idei a názory sa môžu stať majetkom, dokonca zvyky.
Erich Fromm
Je rovnako dôležité objasniť bytie v kontraste ku zdaniu. Ak sa zdám byť láskavým, pretože moja láskavosť je obyčajná maska k zakrytiu môjho koristníctva.. t.j moje chovanie na verejnosti je v prikrom protiklade ku skutočným silám ktoré ma motivujú. Moje správanie je odlišné od môjho charakteru...ktorý tvorí moje skutočné bytie.
Erich Fromm
Cieľom tržného charakteru je úplne prispôsobenie - byť žiadúci na trhu osobností...svoje ja musí človek neustále meniť podľa zásady: "som taký akého ma chcete mať".
Erich Fromm
Ľudia tržnej charakterovej štruktúry sú bez cieľa, okrem neustáleho tlaku robit všetko čo najefektívnejšie, najúčelnejšie.
Erich Fromm
dnešní ľudia radi nakupujú a konzumujú, ale tak málo lipnú na tom, čo získali.. hodnotu má pre nich komfort, ktoré veci poskytujú, avšak veci samy o sebe pre nich nie sú podstatné.
Erich Fromm
Urobili sme stroj božstvom a sami sme službou stroju ako bohovia. V okamihu svojej skutočne najväčšej bezmoci si predstavujeme, že sme vďaka svojmu spojeniu s vedou a technikou všemocní.
Erich Fromm
V dejinách sveta mohla žiť prázdnym životom radovánok iba malá elita a v podstate zostala zdravá, pretože vedela, že má moc a že musí jednať tak, aby ju neztratila. Dnes žije prázdnym a konzumným životom celá stredná trieda, ktorá ekonomicky a politicky žiadnu moc nemá, iba malú osobnú zodpovednosť.

Čo je vlastníctvo a ako vzniká?
Erich Fromm
Konzumovanie je snáď najdôležitejšou formou vlastnenia v dnešných priemyselných spoločnostiach. Konzumovanie má dvojznačnú kvalitu: znižuje strach, pretože to, čo som zkonzumoval, mi nemôže byť dobraté, ale núti ma taktiež, by som zkonzumoval stále viac, lebo to čo som už zkonzumoval ma prestáva uspokojovať.
Erich Fromm
súkromné (privátne) vlastníctvo (z. lat. privare = "to deprive of" = pripraviť niekoho o niečo, zbaviť ukradnúť), pretože osoba alebo osoby, ktoré ho vlastnia, sú samy jeho pánom s plnou mocou zbaviť druhých práva na jeho užívanie. ,
Erich Fromm
V patriarchálnej spoločnosti môže byť i ten najúbohejší chudák z najnižšej triedy vlastníkom majetku - v jeho príbuzenstve sú to jeho žena, jeho deti, jeho zvieratá, na čím môže mať pocit absolútneho pána.
Erich Fromm
..matky sa považujú za majiteľky svojich detí, hlavne pokým sú malé..
Erich Fromm
priemerný občan vyspelých priemyselných štátov nachádza uspokojenie svojej túžby po zisku, udržiavaní a rozširovania majetku v rozšírení oblasti vlastníctva na priateľov, milencov (milenky), zdravie, cestovanie, umelecké predmety, Boha vlastné "ja".
Erich Fromm
Pocit vlastníctva sa prejavuje tiež v iných vzťahoch: napríklad k lekárom, dentistom, advokátom, šéfom, spolupracovníkom. Ľudia to vyjadrujú slovami: to je "môje" doktor, "môj" zubár....
Erich Fromm
Takisto idei a názory sa môžu stať majetkom, dokonca zvyky.

Aká je spoločnosť? / Kto vládne?
Erich Fromm
Štruktúra modernej spoločnosti pôsobí na človeka dvojakým spôsobom: jedinec sa stáva nezávislejši, sebestačnejší a kritickejší, zároveň však izolovanejši, osamelejší a úzkostlivejší.
Erich Fromm
Obrovské centralizované podniky s dôkladnou deľbou práce vedú k takej organizácii práce, v ktorej jednotlivec stráca svoju individualitu a stáva sa ľahko nahraditeľným kolieskom veľkého stroja...ľudské vzťahy sú v podstate vzťahy odcudzených automatov...napriek tomu, že sa každý snaží byť čo najbližšie ostatným, zostáva celkom sám, zaplavený hlbokým pocitom úzkosti a viny, ktorý je vždy výsledkom nemožnosti prekonať ľudskú odlúčenosť.
Erich Fromm
Velké podniky sú stále väčšie a menšie sú vytlačované.
Erich Fromm
Priemyselný vek nedokázal uskutočniť svoje prísľuby a stále viac ľudí si uvedomuje, že:
-neobmedzené úspkojenie všetkých túžob nevedie k blahu, ani nie je cestou ku šťastiu alebo maximu rozkoše :
- Ekonomický rast sa obmedzil na bohaté národy a priepasť medzi národmi bohatými a chudobými sa stále prehlbuje :
-Sám tehnický pokrok spôsobil ekologické nebezpečie včítanie nebezpečia nukleárnej vojny, čo každé samo o sebe alebo dokopy môže ukončiť celú civilizáciu
Erich Fromm
Naše úsudky sú extrémne predpojaté, pretože žijeme v spoločnosti, ktorá sa zakladá na súkromnom vlastníctve, zisku a moci ako na pilieroch svojej existencie.
Erich Fromm
charakterová štruktúra priemerného jedinca a spoločensko-ekonomická štruktúra spoločnosti, ktorej je členom, sú na sebe vzájomne závislé.
Erich Fromm
"Sväte" v priemyslovom náboženstve boli práca, majetok, zisk, moc, práve preto, že podporovali individualizmus a slobodu. Premenou kresťanstva v náboženstvo prísne patriarchálne bolo možné vyjadriť priemyslové náboženstov stále ešte kresťanskou terminológiou. (ad protestantizmus)
Erich Fromm
V niektorých ohľadoch je to s hlasovaním pri politických voľbách oveľa horšie než s prieskumom verejnej mienky, pretože myslenie ohlupujú volebné techniky, ktoré človeka úplne uspávajú. (ad demokracia)
Erich Fromm
Bez informácií, bez zrelej úvahy a bez moci urobiť rozhodnutie účinným, je demokratická mienka tažko niečím viac ako potleskom pri športovom podujatí. (neinformovaní, polohypnotizovaní a bezmocní ľudia nemôžu vyjadriť žiadne skutočné rozhodunutia) (ad demokracia)
Erich Fromm
Akonáhle sa spoločnosť premení v obrí stroj, je fašizmus konieckoncov nevyhnuteľný, pretože
a) ľudia sa stávajú ovcami, strácajú možnosť kritického myslenia, pociťujú bezmocnosť, sú pasivný a nevyhnutne túžia po vodcovi, ktorý "vie", čo sa má robiť
b) "obrý stroj" môže spustiť každý, kto má k nemu prístup; stačí stisnúť tie správne gombíky... I človek s priemernou inteligenciou a schopnosťami môže bez námahy viesť štát, akonáhle sa raz dostal k moci. (ad fašizmus)
Erich Fromm
Byrokratická metóda spočíva v tom, že a) sa zaobchádza s ľuďmi ako by boli veci, b) s vecami sa zaobchádza skôr podľa kvantity než podľa kvality, aby sa mohli počítať a kontrola bola ľahšia a lacnejšia. Byrokratické motódy sa riadia štatistickým i metódami..
Erich Fromm
Byrokrati sa boja osobnej zodpovednosti a hľadajú útočisko v predpisoch.
Erich Fromm
Eichmann bol extrémny prípad byrokrata. Neposielal státisíce Židov na smrť z nenávisti; on k nikomu necítil nenávisť, ani nikoho nemiloval Eichmann "konal svoju povinnost". ..Netvrdím, že všetci byrokrati sú Eichmanovia.. Ale keď byrokrat v nemocnici odmieta prijať ťažko chorého, pretože podľa predpisu má mať doporučenie od lekára, nekoná inak než Eichmann.

Ako zmeniť myslenie?
Erich Fromm
Mnohí politickí revolucionári veria, že sa najskôr musí radikálne zmeniť politická a ekonomická štruktúra a potom sa zmení ľudská myseľ, potom sa akosi automaticky vytvorí nový človek. Nevidia, že nová elita, ktorá je motivovaná rovnako ako stará, bude mať sklon obnovovať podmienky starej spoločnosti, v nových inštitúciách, ktoré vytvorila revolúcia.

Môže sa človek zmeniť?
Erich Fromm
Mnohí politickí revolucionári veria, že sa najskôr musí radikálne zmeniť politická a ekonomická štruktúra a potom sa zmení ľudská myseľ, potom sa akosi automaticky vytvorí nový človek. Nevidia, že nová elita, ktorá je motivovaná rovnako ako stará, bude mať sklon obnovovať podmienky starej spoločnosti, v nových inštitúciách, ktoré vytvorila revolúcia.
Erich Fromm
ľudský charakter sa môže zmeniť za týchto podmienok:
1. Trpíme a sme si toho vedomí
2. Poznali sme príčiny tohto zlého stavu
3. Poznali sme, že existujú spôsoby, ako ho odstrániť
4. Aby sme to mohli vykonať, musíme uznať, že si to bude vyžadovať žiť podľa určitých noriem a zmeniť súčastnú životnú prax

Čo je to svedomie?
Erich Fromm
Pokiaľ sú tieto orgiastické stavy všeobecnou praxou kmeňa, nevyvolávajú pocit úzkosti či viny. Je to dokonca správny, cnostný spôsob jednania, pretože sa na ňom podieľajú všetci a je schvaľovaný či vyžadovaný šamanom či kňazom; nie je teda prečo sa cítiť vinným alebo sa hanbiť.
Erich Fromm
Alkoholizmus a požívanie omamných jedov sú formy (orgiastických praktík) , ktoré si jednotlivec vyberá v neorgiastickom kultúrnom okruhu.... takíto jednotlivci trpia pocitom viny a výčitkami svedomia. Zatiaľčo sa pokúšajú uniknúť zo svojej odlúčenosti tým, že sa utiekajú k alkoho či omamným látkam, pociťujú svoju odlúčenosť ešte silnejšie, keď sa orgiastický zážitok skončil...
Erich Fromm
Nakoniec a dospelý človek dostane do štádia, že je sám sebe matkou i otcom. Má akoby materské i otcovské vedomie. Materské vedomie hovorí: "Nie je žiadna chyba, žiadny zločin, ktorý by ťa mohol zbaviť mojej lásky, môjho priania, aby si žil a bol šťastný. Otcovské vedomie hovorí: "Konal si nesprávne, nemôžeš sa vyhnúť dôsledkom svojho nesprávneho konania, a hlavne sa musíš zmeniť, aby som ťa mal rád.
Erich Fromm
Hriech je pocit viny za neposlušnosť. Pocitu viny možno byť zbavený odpustením, ktoré môže udeliť iba autorita. Podmienky pre takéto odpustenie sú: hriešnik svojich hriechov ľutuje, je potrestaný a prijatím trestu sa opäť podriadi.
Erich Fromm
V móde bytia, neautoritárskej štruktúre, je hriechom neprekonané odcudzenie a dá sa napraviť len plným rozvinutím rozumu a lásky, byť zajedno so svetom.

Čo je človek?
Erich Fromm
Čo je podstatné v existencii človeka, je skutočnosť, že sa vymanil z ríše zvierat, z pudového prispôsobenia, že prekročil hranice prírody. je jej súčasťou a predsa, pretože sa už raz odtrhol, nemôže sa k nej vrátiť... zážitok odlúčenosti vyvoláva úzkosť....
Erich Fromm
ľudský druh môže byť definovaný ako primát, ktorý sa vynoril v bode evolúcie, kedy inštinktívna determinácia dosiahla minima a vývoj mozku maxima

Kto som? / a kam idem
Erich Fromm
ja som = čo mám a čo konzumujem

Ako krotiť vášne?
Erich Fromm
Paradoxné myslenie viedlo k tolerantnosti a k úsiliu o premenu vlastnej osoby.

Ako ukončiť vojnu (všetky vojny)?
Erich Fromm
Mier ako stav stálych harmonických vzťahov medzi národmi je možný len zmenou štruktúry MAŤ v štruktúru BYŤ. Predstava, že je možné budovať mier, zatiaľčo podnecujeme túžbu mať stoj čo stoj bohatstvo a zisk, je ilúziou, a to nebezpečnou, pretože pripravuje ľudí o rozpoznanie, že sú postavení pred jasnú alternatívu.
Erich Fromm
Boj medzi triedami, v podstate medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými, existoval vždy v spoločnostiach, ktoré boli založené na princípe chtivosti. Triedny boj neexistoval tam, kde nebola potreba alebo možnosť vykorisťovania.

Čo je šport?
Erich Fromm
pomyslime na šialený nacionalizmus, s akým ľudia sledujú súčastné olympijské hry, ktorý domnelo slúži veci mieru. Skutočne popularita olympijských hier je už sama o sebe symbolickým výrazom západného pohanstva.

Robiť si to?
Erich Fromm
Sexuálna túžba je jedným z výrazou nezávislosti a v živote je vyjadrená veľmi skoro (masturbácia). Jej odsúdenie slúži k lámaniu vôle dieťaťa, vzbudzuje v ňom pocit viny a činí ho tak viac podrobeným. Impulz k prelomeniu sexuálnych tabu je v podstate do značej miery pokusom o vzdor, mieriaci k obnoveniu vlastnej slobody.

Ako (ne)sexovať?
Erich Fromm
..vyhledávaní pohlavného orgazmu dostáva často funkciu, ktorá ho činí podobným alkoholizmu a požívaniu omamných jedov. Stáva sa zúfalým úsilím o útek od úzkosti, ktorú vyvoláva odlúčenosť a výsledkom je stále silnejší poci odlúčenosti, pretože pohlavný akt bez lásky nikdy nepreklenie medzeru medzi dvoma ľuďmi, iba ak na okamih.
Erich Fromm
Ak túžba po telesnom spojení nie je vyvolaná láskou, ak eroticka láska nie je tiež láskou bratskou, nevedie nikdy k inému spojeniu než v orgiastickom, prechodnom zmysle. Pohlavná príťažlivosť vyvoláva na okamih ilúziu spojenia, ale bez lásky vedie také spojenie k tomu, že si dvaja cudzí ľudia zostanú rovnako vzdialení, ak boli predtým - niekedy sa pred sebou hanbia, alebo sa dokonca nenávidia, pretože keď ilúzia prejde, cítia svoje odcudzenie ešte výraznejšie než predtým.
Erich Fromm
"Po koitu je živočích smutný" ("Post koitum animal triste est" ) vyjadruje ten istý jav s ohľadom na sex bez lásky, ktorý je "vrcholom pôžitku", intenzívne vzrušenie, ktoré nevyhnutne konči sklamaním. Radosť zo sexu prežívame iba vtedy, ak je intimita telesná súčastne intimitou lásky.

Ako filozofovať?
Erich Fromm
Čomu sa (na školách) neučí, je to, čo presahuje toto škrečkovanie znalostí. Neučia sa klásť otázky filozofom, diskutovať s nimi, neučia sa rozlišovať medzi tým, čo priniesli nového, a tými myšlienkami, ktoré sú poplatné "common sense" ich doby; neučia sa počúvať tak, aby boli schopní rozlíšiť, kedy z autorou hovorí iba ich rozum a kedy spolu hovoria rozum i srdce; neučia sa odhaľovať.. kedy autori len niečo predstierajú..

Piť či nepiť?
Erich Fromm
Jedna z ciest k dosiahnutiu tohto cieľa (prekonania odlúčenosti) sú všetky druhy orgiastických stavov. Tie môžu mať formu tranzu, vyvolaného samovoľe, niekedy za pomoci omamných jedov. Mnoho rituálov primitívnych kmeňov je živým obrazom tohto typu riešenia. V prechodnom stave exaltaácie vonkajší svet mizne a s ním sa stratí i pocit odlúčenosti od neho. Pokiaľ sa takéto obrady prevádzajú spoločne, pristupuje k tomu poci splynutia so skupinou, ktorá robí toto riešenie ešte účinnejším.

Prečo ne/študovať filozofiu?
Erich Fromm
Škola sa snaží každému študentovi poskytnúť určité množnstvo "kultúrnych hodnôt" a na konci školskej dochádzky mu ako vlastníkovi osvedčí aspoň minimum tohto množstva. vedie študentov tak, aby vedeli reprodukovať hlavné myšlienky autorov. Tak "poznajú" Platona, Aristotela, Descarta...
Erich Fromm
Čomu sa (na školách) neučí, je to, čo presahuje toto škrečkovanie znalostí. Neučia sa klásť otázky filozofom, diskutovať s nimi, neučia sa rozlišovať medzi tým, čo priniesli nového, a tými myšlienkami, ktoré sú poplatné "common sense" ich doby; neučia sa počúvať tak, aby boli schopní rozlíšiť, kedy z autorou hovorí iba ich rozum a kedy spolu hovoria rozum i srdce; neučia sa odhaľovať.. kedy autori len niečo predstierajú..
Erich Fromm
Bez mapy svojeho prírodného a sociálneho sveta - obrazu sveta a svojho miesta v ňom - ktorý je štruktúrovvaný a má vnútornú súvislosť, by bol človek zmätený a neschopný konať cieľavedome a dôsledne, nenašiel by pevný bod, ktorý mu umožňuje usporiadať všetky dojmy... avšak obraz sveta ako vodítko činnosti nie je dostatočný : potrebujeme tiež cieľ, ktorý nám povie, kam ísť.
Erich Fromm
Nová prírodoveda umožnila uskutočniť technické utópie, napr. lietanie. Ľudské utópie o príchode mesiášskej doby - v ktorej by zjednotené nové ľudstvo žilo v solidarite a mieri a bolo oslobodené od ekonomického predurčenia, vojen a triednych bojov - sa môže stať skutočnosťou, ak vynaložíme rovnaké množstvo energie, inteligencie a nadšenia, ako sme vynaložili na realizáciu technických utópií.
Erich Fromm
tentokrát nie je cieľom ovládanie prírody, ale ovládanie techniky a iracionálnych síl a inštitúcií, ktoré ohrozujú prežitie západnej spoločnosti a snáď i celého ľudstva

Čo robiť?
Erich Fromm
Čo dáva jeden človek druhému? Dáva sám seba, dáva z najcennejšieho, čo má, zo svojho života. To neznamená nutne, že obetuje svoj život za druhého, ale dáva mu z toho, čo je v ňom živé; dáva mu zo svojej radosti, zo svojho záumu, zo svojho pochopenia, zo svojich vedomostí, zo svojho humoru, zo svojho smutku - zo všetkých výrazov a prejavov toho, čo je v ňom živé.

Ako žiť?
Erich Fromm
Podstatným znakom módu bytia je aktivita, nie však v zmysle povrchnej zaneprázdnenosti, ale aktivita vnútorná, tvorivé používanie vlastných ľudských síl..
Erich Fromm
Moderný význam aktivity nerozlišuje medzi ativitou a obyčajnou zaneprázdnenosťou. Medzi nimi je však základný rozdiel,ktorý sa dá vyjadriť termínmy aktivity "odcudzenej" a "neodcudzenej".
Erich Fromm
V odcudzenej aktivite ja skutočne nekonám: som činný pod tlakom vonkajších a vnútorných sil. Bol som odlúčený od výsledkov svojej aktivity.
Erich Fromm
V neodcudzenej aktivite prežívame seba samého ako subjekt svojej aktivity. Neodcudzená aktivita je proces, v ktorom niečo prebúdzam do života, niečo vytváram a k tomu, čo som vytvoril, si zachovávam vzťah.
Erich Fromm
Že Aristoteles nezdieľal naše súčastné pojmy aktivity a pasivity, je celkom jasné, keď uvážime, čo je preňho najvyššou formou praxe, t.j. aktivity - ktorú stavia dokonca i nad aktivitu politickú - kontemplativný život, rozjímanie, hľadanie pravdy. Myšlienka, že kontemplácia je formou nečinnosti, by bola preňho nepirjateľná.
Erich Fromm
Čo dávame, nestrácame, naopak na čom lipneme, sa stráca.
Erich Fromm
V móde bytia existuje iba tu a teraz (hin et nunc). Modus mať existuje len v čase: minulosti, prítomnosti a budúcnosti.
Erich Fromm
istotu, pocit identity a dôveru by mal človek zakladať na viere vo vlastné ja, kto som, na potrebe vzťahu, záujmu, lásky, solidarity s okolitým svetom, a nie na žiadostivosti mať, vlastniť, ovládať svet a tým sa stávať otrokom vlastného majetku.
Erich Fromm
radosť by mal človek čerpať z dávania a zdieľania a nie z hrabivosti a vykorisťovaní iných
Erich Fromm
človek by sa mal cítiť zajedno so všetkým živým a vzdať sa preto cieľa dobývať prírodu, podmaňovať si ju, vykorisťovať, rabovať a ničiť ju, ale snažiť sa ju skôr chápať a spolupracovať s ňou.

Kapitalizmus či socializmus?
Erich Fromm
Súkromné vlastníctvo je nevyhnutnou inštitúciou, minimálne v hriešnom svete; ľudia viac pracujú a menej sa hádajú, keď je majetok súkromný a nie spoločný.
Erich Fromm
Celá Marxova kritika kapitalizmu a jeho vízia socializmu vychádzala z poňatia, že vlastná ľuská aktivita je ochromovaná kapitalistickým systémom a že je nutné vrátiť človeku jeho ľudskosť tým, že obnovíme jeho tvorivú činnosť vo všetkých oblastiach života. (ad Karol Marx)

Aká by mala byť spolocnosť? / Kto by mal vládnuť?
Erich Fromm
produkcia musí slúžiť potrebám ľudí a nie požiadavkám ekonomického systému
Erich Fromm
Ak sa má človek oslobodiť a ak priemysel nemá naďalej uržovať patologickú konzumáciu, je radikálna zmena ekonomického systému nutná .. Prvým a rozhodujúcim krokom k tomuto cieľu je zameranie výroby v záujme zdravej spotreby.
Erich Fromm
Kto má určiť, ktoré potreby sú zdravé a ktoré patologické? Jednou vecou si môžeme byť istý: nútiť občana, aby konzumoval to, o čom rozhodne štát, že je najlepšie - i keby to najlepšie bolo - neprichádza v úvahu. (ľudia by konzumovali ešte viac)
Erich Fromm
Kto má určiť, ktoré potreby sú zdravé a ktoré patologické? Štát by mal stanoviť normy zdravej spotreby v protiklade k spotrebe patologickej a indiferentnej.... rozhodnutie expertov by nebolo záväzné, ale služilo by ako vodítko, predkladané občanom k diskusii.
Erich Fromm
Účinným prostredkom, ako môžu občania poukázať svoju spotrebiteľskú moc, je vytváranie bojových spotrebiteľských hnutí s použitím hrozieb spotrebiteľskými stávkami ako zbrane.
Erich Fromm
bolo by žiadúce, aby sa vytvorilo státisice sebe blízkych skupín, ktoré by sa utvárali ako stále poradné a rozhodovacie spoločenstvá (každé asi o 500 členoch) so zreteľom k základným problémom v oblastiach ekonomiky, zahraničnej politiky, zdravotníctva a výchovy.. Tieto skupiny by dodávali informácie, na ktorých podklade by prebehla diskusia a hlasovanie o jej závere (vzhľadom k technnolgickým prostriedkom by sa dalo uskutočniť počas jedného dňa)
Erich Fromm
Zistiť názory obyvateľstva sa dá aj prieskumom verejnej mienky.
Erich Fromm
Verejná mienka, to sú úsudky, nepodložené dostatočnými informáciami, kritickym uvažovaním a diskusiou, ktoré napadnú človeka v danú chvíľu , nevypovedajú nič o utajených sklonoch a sú nezáväzné.
Erich Fromm
Aktívna účasť na politickom živote vyžaduje maximálne decentralizáciu, predovšetkým priemyslu a politiky.
Erich Fromm
Aktívna účasť na politickom živote vyžaduje nahradiť byrokratickú správu humanistickou.
Erich Fromm
V priemyselnej a politickej reklame musia byť zakázané všetky metódy "vymývania mozgov". Tieto metódy sú nebezpečné nielen preto, že nás nabádajú kupovať veci, ktoré ani nepotrebujeme, ani nechceme ale pretože nás zavádzajú k voľbe politických predstaviteľov, ktorých by sme ani nepotrebovali ani nechceli, keby sme sa riadili len svojím myslením.
Erich Fromm
Priepasť medzi bohatými a chudobnými národmi musí byť preklenutá... inak preniknú do pevnosti belochov epidémie, alebo hladomor doženie obyvateľstvo chudobných národov na cestu terorizmu..
Erich Fromm
Mnoho zla v dnešných kapitalistických a komunistických spoločnostiach by sa malo odstrániť zavedením zaručeného minimálneho príjmu. (lebo všetci ľudia majú právo nehladovať a nebyť bezdomovci)
Erich Fromm
Zavedením minimálneho príjmu by sa sloboda značne rozšírili; nikto kto je ekonomicky závislý na druhom (napr. na rodičovi, manželovi, šéfovi) by už nebol nútený podriaďovať sa vydieraniu zo strachu, že bude mať hlad.
Erich Fromm
väčšina občanov sa stále menej zaujíma o stranícku lojalitu a stranícke hesla. Ľudia túžia po osobnostiach, ktoré sú múdre, s vlastným presvedčením a odvahou podľa tohoto presvedčenia jednať.
Erich Fromm
Neskorá stredoveká kultúra rozkvitala, pretože ľudia išli za víziou "Obce božej". Moderná spoločnoť rozkvitala, pretože ľudí posiľovala vízia rastu "Pozemskej obce pokroku"... syntézou duchovného jadra neskorého stredovékého sveta a rozvoja racionálneho myslenia a vedy z dôb renesancie je "Obec bytia" (ad renesančná filozofia, renesančná filozofia)

Čo sú to hodnoty?
Erich Fromm
Trh tovarov určuje podmienky, podľa ktorých sa tovar vymieňa, trh práce určuje spôsob kúpy a predaja práce. Užitočné veci a užitočná ľudská energia aj schopnosť sa premieňajú na tovar, ktoré sa vymieňa bez násilia a bez podvodu za tržných podmienok....ľudská energia i schopnosti nemajú hodnotu, ak o ne nie je za súčastných trhových podmienok záujem.
Erich Fromm
"autorita" je pojem veľmi široký a má dva úplne odlišné významy: môže byť "racionálna" a "neracionálna". Racionálna autorita sa opiera o schopnosť a človeku ktorý sa jej podriadi, pomáha k rastu. Iracionálna autorita sa opiera o silu a slúži k vykorisťovaniu tých, ktorí su jej podriadení.

Je majetok dobrý alebo zlý?
Erich Fromm
Súkromné vlastníctvo je nevyhnutnou inštitúciou, minimálne v hriešnom svete; ľudia viac pracujú a menej sa hádajú, keď je majetok súkromný a nie spoločný.
Erich Fromm
Nie ten, kto má mnoho, je bohatý, ale ten, kto veľa dáva. Zberač pokladov, ktorý trpí strachom a ustarostenosťou, aby nič nestratil, je v psychologickom zmysle chudobný, zbiedačený človek, bez ohľadu na to, koľko má.
Erich Fromm
túžba mať súkromné vlastníctvo vytvára túžbu po olupovaní druhých - zjavné alebo tajné. Šťastie jedinca vlastníckeho typu leží v jeho nadradenosti nad druhými, v jeho moci a koniec koncov v jeho schoposti dobývať, lúpiť, zabíjať.
Erich Fromm
Pretože môžem stratiť to, čo mám, musím byť neustále usúžený, že stratím čo mám....stávam sa defenzívnym, tvrdým, podozrievavým, osamelým, hnaným potrebou mať viac, aby som bol lepšie zaistený.

Čo je to slasť?
Erich Fromm
pôžitok = pasívny afekt v protiklade k afektu aktívnemu, dobrému naladeniu, radosti
Erich Fromm
Pôžitky a prudké vzrušenia zanechávajú pocit smútku po takzvanom vrchole, ktorý sa dosiahol, lebo rozkoš bola prežitá,,.ale vlastných síl nepribudlo. Človek sa pokusil prelomiť nudu netvorivej činnosti a na okami k tomu sústredil všetku svoju energiu -- mimo rozum a lásku.

Čo treba človeku vedieť, aby bol šťastný?
Erich Fromm
Úzkosť a neistota, ktoré sú vyvolávané nebezpečenstvom straty, v existenčnom spôsobe bytia neexistujú. Ak som to, kto som a nie to, čo mám, nikto ma nemôže o niečo pripraviť, alebo ohroziť moju istotu a môj pocit identity.

Čo je šťastie?
Erich Fromm
Podľa Spinozu aktivita, rozum, sloboda, blaženosť, radosť, sebazdokonaľovanie spolu súvisia rovnako tak - ako pasivita, iracionalita, väzenie, poddanstvo, smútok, bezmocnosť, súvisia so všetkým, čo pôsobí proti nárokom prirodzenosti. (ad Benedictus de Spinoza)
Erich Fromm
Pre moderného západného človeka skutočne nie je ľahké prežiť radosť bez toho aby niečo mal.
Erich Fromm
V móde bytia sa môže viac než jedna osoba - v skutočnosti milióny ľudí - podieľať o radosť z toho istého predmetu, pretože nikto nepotrebuje -- či nechce ho "mať" ako podmienku pre svoju radosť z neho.
Erich Fromm
Pôžitky a prudké vzrušenia zanechávajú pocit smútku po takzvanom vrchole, ktorý sa dosiahol, lebo rozkoš bola prežitá,,.ale vlastných síl nepribudlo. Človek sa pokusil prelomiť nudu netvorivej činnosti a na okami k tomu sústredil všetku svoju energiu -- mimo rozum a lásku.

Čo je spravodlivosť?
Erich Fromm
..tí, čo žiadajú spravodlivosť v zmysle uplne rovného rozdeľovania všetkých statkov, prezradzujú, že ich orientácia na vlastnenie stále trvá, ale je popieraná posadnutosťou po úplnej rovnosti. Za celou záležitosťou je zreteľná skutočná motivácia : závisť
Erich Fromm
Dôležité je , aby bol odstránený prepych i chudoba; rovnosť nesmie znamenať kvantitatívnu rovnosť každého sústa materiálnych statkov...

Je ego dobré alebo zlé?
Erich Fromm
Je rozšírené presvedčenie, že je cnostné milovať druhých, ale milovať seba samého je hriešne. Predpokladá sa, že pokiaľ milujem samého seba, nemilujem iných, že sebeláska je to isté ako sebeckosť.
Erich Fromm
vyskutuje sa neurotická nesebeckosť ako symptom neurózy, pri ktorej je schopnosť človeka k láske a k akejkoľvek radosti ochromená, človek je plný nepriateľstva k životu a za fasádou nesebeckosti sa skrýva subtílna, ale zato o nič menej intenzivívna pripútanosť a sústredenosť k vlastnej osobe.
Erich Fromm
Sebeláska a sebeckosť zďaleka nie sú to isté, naopak sú to protiklady.... Je pravda, že sobecký človek nie je schopný milovať druhých, ale nie je schopný milovať ani samého seba.
Erich Fromm
Že som egoista sa netýka len mojeho chovania, ale aj charakteru. To znamená, že všetko chcem pre seba.; že mi pôsosbí potešenie vlastniťa nie sa deliť; že sa musím stávať stále hrabivejším, pretože mojím cieľom je vlastnenie. Som tým viac, čím viac mám; teda musím chovať nepriateľské city voči druhým; k svojim zákazníkom, ktorých chcem podvádzať, ku svojím konkurentom, ktorých chcem zničiť, k svojim robotníkom, ktorých chcem vykorisťovať. Nemôžem byť nikdy spokojný, preto6e moje priania nikdy nekončia; musím závidieť tým čo majú viac a báť sa tých čo majú menej. Všetky tieto pocity musím potlačovať, aby som sa javi sebe (a ostatným rovnako ako sebe) usmievavým, racionálnym, poctivým, láskavým človekom...
Erich Fromm
nachádzame nemálo ľudí, hlavne mladších, ktorí nemôžu vystáť prepych a sebectvo, ktoré ich obklopuje v ich blahobytných rodinách. Celkom proti očakávaniu svojich rodičov, ktorí si myslia, že ich deti "majú všetko, čo si prajú", rebelujú proti smrtiacej izolovanosti svojich životov.

Sú ľudia dobrí alebo zlí?
Erich Fromm
..ľudia sú v podstate leniví, od prírody pasívni a nechcú pracovať alebo niečo robiť, keď k tomu nie sú dohnaní materiálnými pohnútkami... hladom... či strachom pred trestom.
Erich Fromm
Členom mnohých rozličných spoločenstiev, ako minulých, tak prítomných, by pojem vrodeného ľudského sebectva a lenivosti pripadal rovnako podivínsky, ako jeho opak znie nám.
Erich Fromm
Smutnou známkou našej civilizácie však je, že vojna a utrpenie môžu mobilizovať ľudskú ochotu k obeti skôr než doba mierová a mierové časy zrejme väčšinou podporujú sebectvo.
Erich Fromm
Potreba dávať, zdieľať, vedome prinášať obete pre druhých sa ešte dá nájsť u príslušníkov určitých profesií, ako sú ošetrovateľky, lekári, mnísi, mníšky.
Erich Fromm
nachádzame nemálo ľudí, hlavne mladších, ktorí nemôžu vystáť prepych a sebectvo, ktoré ich obklopuje v ich blahobytných rodinách. Celkom proti očakávaniu svojich rodičov, ktorí si myslia, že ich deti "majú všetko, čo si prajú", rebelujú proti smrtiacej izolovanosti svojich životov.

Čo je láska?
Erich Fromm
Nenávisť je vášnivé prianie zničiť; láska je vášnivé pritakávanie objektu; nie je to afekt, ale aktivné usilovanie o vnútornú spriaznenosť.
Erich Fromm
Je láska umenie? Ak áno, potom vyžaduje znalosť a úsilie. ..sotvakto pomyslí na to, že láske sa je treba učiť. Problém znie, "ako milovať?", problém schpnosti k láske.
Erich Fromm
Láska je príjemný pocit, ku prežitiu ktorého sa dostáva človek náhodne, niečo, do čoho "zapadne až po uši", ak má šťastie. Problém lásky spočíva v tom, "ako byť milovaný?" Jedna z ciest, po ktorej sa púšťajú hlavne muži, je byť úspešný, byť mocný a bohatý...Iná cesta, ktorú volia hlavne ženy, je úsilie o zvýšenie vlastnej príťažlivosti starostlivosťou o svoje telo, odev...ďalšia možnosť, ako získať príťažlivosť, ktorú využívajú muži i ženy, je že si človek osvojí príjemné spôsoby,schopnosť viesť zaujímvé rozhovory, je ochotný pomáhať, skromný a nesvárlivý.
Erich Fromm
Milovať je ľahké, ale ťažko je nájsť správny objekt, ktorý by sme mohli milovať, alebo ktorým by sme mohli byť milovaný.
Erich Fromm
Keď dvaja ľudia, ktorí si boli cudzí, ako si je väčšina ľudí, náhle nechajú padnúť stenu, ktorá ich oddeľovala, a majú pocit blízkosti, cítia sa ako jedna bytosť je pre nich tento okamih jedným z najviac obšťastňujúcich, najviac vzrušujúcich zážitkov... Avšak tento typ lásky je svojou podstatou prechodný. Oba osoby sa dobre zoznámia, ich intimita stratí zázračnosť, až nakoniec ich rozpory, ich sklamanie a nuda, ktorú navzájom pociťujú, zabijú všetko, čo z počiatočného vzrušenia ostalo.
Erich Fromm
Plná odpoveď v je dosiahutí spojenia medzi osobami, v splynutí s inou osobou v láske.
Erich Fromm
Existuje láska ako zrelá odpoveď na otázku existencie, ale takisto nezrelé formy lásky, ktoré by sme mohli nazvať symbiotickým spojením. Symbiotické spojenie má svoj biologický vzor vo vzťahu medzi tehotnou matkou a plodom... V psychickom symbiotickom spojení sú obe tela nezávislé, ale ten istý druh spojenia existuje psychologicky.
Erich Fromm
Pasívna forma symbiotického spojenia (t.j. nezrelej lásky) je forma podriadenia, ktorou nazývame klinickým termínom masochizmus. Masochista uteká od neznesiteľného pocitu izolácie a odlúčenia tým, že robí sám zo seba neoddeliteľú súčasť druhej osoby, ktorá ho riadi, vedie a ochraňuje... Moc toho, ktorému sa podriaďuje, sa nasadzuje, či už je to človek alebo boh; on je všetko, já som nič, iba ak súčasť jeho bytosti. Masochista sa nemusí rozhodovať, nemusí riskovať, nie je nikdy sám - ale nie je nazávislý; nemá svoju celistvosť, ešte sa úplne nenarodil.
Erich Fromm
Aktívna forma symbiotického spojenia (nezrelej lásky) je ovládnutie, alebo - ak použijeme psychologický termín, ktorý zodpovedá masochizmu - sadizmus. Sadista chce utiecť svojmu osamoteniu a svojemu pocitu uväznenia tým, že urobí druhú osobu časťou seba samého. nadúva a povnáša sa tým, že privteľuje inú osobu, ktorá sa mu klania. Sadista je rovnako závislý na poddajnom partnerovi ako on na ňom.. Rozdiel je len v tom, že sadista rozkazuje, využíva, ubližuje , ponižuje a že masochista si dáva rozkazovať, nechá sa využívať...
Erich Fromm
Láska je aktívnou silou v človeku; silou, ktorá preráža múry, ktoré oddeľujú človeka od ostatných ľudí, a zjednocujú ho s inými; láska pôsobí, že prekonáva pocit izolácie a odlúčenosti, a napriek tomu môže zostať sám sebou, zachovať svoju celistvosť.
Erich Fromm
Láska je aktivita a nie pasívny afekt; je to "zotrvanie v" a nie "padanie do". Najvšeobecnejšie sa dá aktívny charakter lásky vyjadriť tým, že láska je predovšetkým "dávať", nie "prijímať".
Erich Fromm
Okrem prvku dávania sa aktívny charakter lásky prejavuje tým, že vždy zahrňuje niektoré základné prvky spoločné všetkým formám lásky. Sú to starostlivosť, zodpovednosť, úcta a znalosť.
Erich Fromm
Sigmund Freud nepoznal, že pohlavná túžba je jedným z prejavov potreby lásky a spojenia. Ale Freudov omyl bol ešte hlbší. V súlade so svojím fyziologickým materializmom vidí v pohlavnom pude výsledok chemicky vyvolaného napätia v tele, ktoré je bolestivé a hľadá uvoľnenie.
Erich Fromm
Materské vedomie hovorí: "Nie je žiadna chyba, žiadny zločin, ktorý by ťa mohol zbaviť mojej lásky, môjho priania, aby si žil a bol šťastný.
Erich Fromm
Láska nie je predovšetkým vzťah k určitej osobe; je to postoj, orientácia charakteru, určujúca spriaznenosť so svetom ako celkom, a nie len s jedným "objektom" lásky. Ak niekto miluje len jedného človeka a ku všetkým ostatným ľuďom je ľahostajný, nie je jeho láska nič iného než symbiotické pripútanie či rozšírené sebectvo.
Erich Fromm
Niektorí totiž nevidia, že láska je aktivita, sila duše, veria, že všetko, čo je treba, ja nájsť správny objekt - a potom už pôjde všetko samo od seba. Takýto názor sa dá porovnať s názorom človeka, ktorý chce maľovať, ale namiesto toho aby sa tomuto umeniu naučil, tvrdí, že musí čakať iba na správny objekt, a akonáhle ho nájde, bude krásne maľovať.
Erich Fromm
dôkazom intezity lásky vraj je, ak nemilujeme nikoho iného, než milovanú osobu
Erich Fromm
Ak skutočne milujem jedného človeka, milujem všetkých ľudí, milujem svet, milujem život. Ak som schopný niekomu povedať "Milujem ťa", musím byť tiež schopný povedať "V tebe milujem všetkých ľudí, prostredníctvom teba milujem svet, v tebe milujem i seba."
Erich Fromm
Nežnosť nie je vôbec, ako veril Sigmund Freud, sublimáciou pohlavného pudu; je priamy výplod bratskej lásky a existuje v telesných rovnako ako netelesných formách lásky.
Erich Fromm
Láska je produktívna činnosť. Zahrňuje v sebe starať sa o niekoho (alebo o niečo), poznávať, reagovať, potvrdzovať, radovať sa: či už ide o človeka, strom, obraz, myšlienku. Znamená to prebúdzať k životu, obohacovať ho.. Je to proces sebaobnovovania a sebaprehlbovania.

Ako vzniká nenávisť?
Erich Fromm
Nedostatok objektivity vo vzťahu k cudzím márodom je všeobecne známy. Zo dňa na deň sa nejaký národ začne vykresľovať ako stelesnená zvrátenosť a krutosť, zatiaľčo národ vlastný ako výkvet dobroty a ušlachtilosti. Každý čin nepriateľa sa posudzuje podľa jedného merítka, každý vlastný čin podľa iného.I dobré činy nepriateľa sa považujú za znamenie zvláštnej diabolskosti, ktorá chce oklamať nás a svet, zatiaľčo naše zlé činy sa ospavedlňujú našimi ušlachtilými cieľmi, ktorým slúžia...... objektivita je výnimkou, a väčší či menší stupeň narcistického skreslenia je pravidlom.
Erich Fromm
Pretože môžem stratiť to, čo mám, musím byť neustále usúžený, že stratím čo mám....stávam sa defenzívnym, tvrdým, podozrievavým, osamelým, hnaným potrebou mať viac, aby som bol lepšie zaistený.

Čo je hriech?
Erich Fromm
Pokiaľ sú tieto orgiastické stavy všeobecnou praxou kmeňa, nevyvolávajú pocit úzkosti či viny. Je to dokonca správny, cnostný spôsob jednania, pretože sa na ňom podieľajú všetci a je schvaľovaný či vyžadovaný šamanom či kňazom; nie je teda prečo sa cítiť vinným alebo sa hanbiť.
Erich Fromm
Alkoholizmus a požívanie omamných jedov sú formy (orgiastických praktík) , ktoré si jednotlivec vyberá v neorgiastickom kultúrnom okruhu.... takíto jednotlivci trpia pocitom viny a výčitkami svedomia. Zatiaľčo sa pokúšajú uniknúť zo svojej odlúčenosti tým, že sa utiekajú k alkoho či omamným látkam, pociťujú svoju odlúčenosť ešte silnejšie, keď sa orgiastický zážitok skončil...
Erich Fromm
Otcovská láska je láska podmienená. Jej princípom je: "Milujem ťa, pretože plníš moje očakávania, pretože konáš svoju povinnosť, pretože si ako ja."...Je v povahe otcovskej lásky, že poslušnosť sa stáva hlavnou cnosťou, neposlušnosť hlavným hriechom - a trestom za ňu je je odňatie otcovskej lásky.... Pretože otcovská láska je podmienená, môžem niečo urobiť, aby som ju získal, môžem na nej pracovať; nie je mimo mojej kontroly ako láska materská.
Erich Fromm
Radosť je cnosť, sklúčenosť je hriech.
Erich Fromm
Hriech je pocit viny za neposlušnosť. Pocitu viny možno byť zbavený odpustením, ktoré môže udeliť iba autorita. Podmienky pre takéto odpustenie sú: hriešnik svojich hriechov ľutuje, je potrestaný a prijatím trestu sa opäť podriadi.
Erich Fromm
(Prométeus) Navzdorý najkrutejšiemu trestu, ktorým ho Zeus postihne, sa nepodriadi a necíti sa vinný. Poznal, že uniesť oheň bohom a dať ho ľudstvu bolo skutkom zľutovania. Ako mnohí iní mulujúci hrdinovia (mučeníci) ľudského rodu zpretrhal rovnosť medzi neposlušnosťou a hriechom.
Erich Fromm
Pokiaľ bol stôl prestretý iba pre menšinu, vätšina musela slúžiť cieľom menšiny a uspokojiť sa s tým čo zostalo. Bolo nutné pestovať názor, že neposlušnosť je hriech. Pestovali to tak obidve inštitúcie - štát aj cirkev - a spolupracovali, pretože chránili svoje vlastné hierarchie.
Erich Fromm
Hriech v konvenčnom teologickom i svetskom zmysle je pojem súvisiaci s autoritárskou štruktúrou a táto štruktúra spočíva na existenčnom spôsobe vlastnenia.
Erich Fromm
V móde bytia, neautoritárskej štruktúre, je hriechom neprekonané odcudzenie a dá sa napraviť len plným rozvinutím rozumu a lásky, byť zajedno so svetom.

Čo je to utrpenie?
Erich Fromm
Ak milujete, bez toho že podnietite lásku, t.j. ak vaša láska ako taká navyvoláva lásku, ak prostredníctvom výrazu života ako milujúceho nespravíte zo seba milovaného, potom je vaša láska bezmocná, je to nešťastie.
Erich Fromm
Jednotlivci typu MAŤ pociťujú z nových myšlienok alebo námetov týkajúcich sa nejakého predmetu skôr znepokojenie, pretože nové zpochybňuje zafixovanú sumu informácií, ktorú majú.... všetko iné, čo rastie a mení a nie je preto konrolovateľné sa pôsobí údesne.

Čo je sloboda?
Erich Fromm
Ľudská sloboda je obemedzená v takej miere, akou sme viazaný s vlastnením, so svojím konaním a konečne so svojím vlastným ja.
Erich Fromm
sloboda neznamená laissez-faire (nechajte každého robiť, čo chce) ani despotizmu. Ľudské bytie má špecifickú štruktúru - ako každý iný druh - a môže sa vyvíjať len v rámci svojej štruktúry. Sloboda neznamená slobodu od všetkých riadiacich zásad. Znamená slobodu rásť, vyvýjať sa v súlade so zákonmi štruktúry ľudskej existencie.

Čo je to dobro?
Erich Fromm
Rýdzim ideálom je taký cieľ, ktorý podporuje rast, slobodu a šťastie JA a pseudoideály sú nutkavé, iracionálne ciele, ktoré sú subjektivne vzato príťažlivými zážitkami (ako popud k podriadeniu sa), v skutočnosti však životu škodia.

Aký má život zmysel?
Erich Fromm
Keď človek môže žiť - nie nutkavo, ani automaticky, ale spontánne - pochybnosti zmiznú. Uvedomuje si seba samého ako aktívne a tvorivé individuum a poznáva, že existuje len jeden zmysel života : prežívať ho.

Prečo chceme, to čo chceme?
Erich Fromm
Čo je podstatné v existencii človeka, je skutočnosť, že sa vymanil z ríše zvierat, z pudového prispôsobenia, že prekročil hranice prírody. je jej súčasťou a predsa, pretože sa už raz odtrhol, nemôže sa k nej vrátiť... zážitok odlúčenosti vyvoláva úzkosť....

Prečo sú vojny?
Erich Fromm
Nedostatok objektivity vo vzťahu k cudzím márodom je všeobecne známy. Zo dňa na deň sa nejaký národ začne vykresľovať ako stelesnená zvrátenosť a krutosť, zatiaľčo národ vlastný ako výkvet dobroty a ušlachtilosti. Každý čin nepriateľa sa posudzuje podľa jedného merítka, každý vlastný čin podľa iného.I dobré činy nepriateľa sa považujú za znamenie zvláštnej diabolskosti, ktorá chce oklamať nás a svet, zatiaľčo naše zlé činy sa ospavedlňujú našimi ušlachtilými cieľmi, ktorým slúžia...... objektivita je výnimkou, a väčší či menší stupeň narcistického skreslenia je pravidlom.
Erich Fromm
Druhá psychologická premisa priemyslového veku, že praktikovanie individuálneho egoizmu vedie k harmonii a mieru, v prospech všeobecného blaha, je z teoretického hľadiska mylná. (ad kapitalizmus)
Erich Fromm
Chamtivosť a mier sa navzájom vylučujú.
Erich Fromm
vypuknutie I. svetovej vojny vyvolalo takú nanajvýš drastickú túžbu po jednote, že sa ľudia zo dňa na deň vzdávali svojich celoživotných presvedčení ako pacifizmu, antimilitarizmu, socializmu, vedci odhadzovali svoje celoživotné presadzovanie objektivity, kritického myslenia a nestrannosti, aby sa spojili v tomto veľkom MY.
Erich Fromm
ľudia sa viac boja stať vyvrheľmi než zomrieť
Erich Fromm
Pretože sebavyššia výroba nemôže nikdy držať krok s neobmedzenými požiadavkami, dochádza nutne k nezmieriteľnej konkurencii medzi jednotlivcami v boji o väčší podieľ.
Erich Fromm
Pokiaľ sú národy zložené z ľudí, u ktorých prevažuje motivácia nadmernej ziskuchtivosti a chtivosti, povedú nevyhnutne vojny.
Erich Fromm
Boj medzi triedami, v podstate medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými, existoval vždy v spoločnostiach, ktoré boli založené na princípe chtivosti. Triedny boj neexistoval tam, kde nebola potreba alebo možnosť vykorisťovania.

Ako poznať Boha?
Erich Fromm
Konvenčná západná teológia sa pokúša poznávať boha myslením, vyslovovať výroky o bohu. Predpokladá, že možem poznať boha vo svojom myslení.
Erich Fromm
Mysticizmus, ktorý je dôsledným výsledkom monoteizmu, sa vzdáva pokusu poznať boha myslením a nahradzuje ho zážitkom spojenia s bohom, v ktorom nie je miesto - ani potreba - pre znalosti o bohu.
Erich Fromm
Učitelia paradoxnej logiky hovoria, že človek môže pochopiť poslednú realitu len v rozporoch, že konečnú realitu - samotné Jedno - nikdy nemôže pochopiť v myslení
Erich Fromm
Svet myslenia zostáva v zajatí paradoxu. Jediný prostriedok, ako chápať svet do konca, nie je v myslení, ale v konaní, v zážitku jednosti.... Dôsledok toho je, že sa kladie dôraz na správny spôsob života.
Erich Fromm
Z indického, čínskeho a mystického stanoviska nie je úlohou náboženstva, aby človek správne myslel, ale aby správne jednal a súbežne s tým splynul s Jediným v akte sústredenej meditácie. (ad východná filozofia)

Ako sa učiť?
Erich Fromm
Proces učenia sa dá v zásade rozdeliť na dve časti: prvá je zvládnuť teóriu, druhá zvládnuť prax...Avšak okrem teoretického a praktického učenia existuje ešte tretí činiteľ, ktorý je potrebný nato, aby sa z niekoho stal majster hociktorého odboru - jeho zvládnutie musí byť pre človeka vecou najzákladnejšej dôležitosti: nič na svete pre neho nesmie byť dôležitejšie než jeho umenie.
Erich Fromm
Študenti so vzťahom ku svetu typu BYŤ neprichádzajú na prednášky, dokonca ani na prvé, ako tabula rasa. Premýšľajú už dopredu o problémoch, o ktorých budú prednášky pojednávať, a vo svojej mysli už dospeli k určitým, vlastným otázkam a problémom danej témy. Sú ním zaujatý a zaujíma ich....

Aký je vzťah filozofie a náboženstva?
Erich Fromm
Vo vede je správne myslenie všetkým na čom záleží ako z hľadiska intelektuálnej poctivosti, tak z hľadiska aplikácie vedeckého myslenia na prax, t.j. na techniku. Aristotelovské stanovisko viedlo k dogmám (v náboženstve) a k vede, ku katolíckej cirkvi a objavu jadrovej energie.

Čo je náboženstvo?
Erich Fromm
základ našej potreby milovať je v zážitku odlúčenosti a z neho vyplývajúcej potreby prekonať úzkosť z odlúčenosti zážitkom spojenia. Náboženská forma lásky, ktorá sa nazýva láska k bohu, nie je z psychologického hľadiska odlišná.
Erich Fromm
Naozaj náboženský človek, ktorý ide za podstatou monoteistickej idey, sa za nič nemodlí, nič od boha neočakáva; nemiluje boha, tak ako dieťa miluje otca alebo matku; dopracoval sa do takej pokory, že si je vedomý svojho obmedzenia, dopracoval sa takého stupňa vedenia, že nevie nič o bohu. Boh sa preňho stáva symbolom, v ktorom človek v skoršom štádiu vývoja vyjadrli súhrn toho, o čo usiluje, ktáľovstvo duchovného sveta, lásky, pravdy a spravodlivosti.
Erich Fromm
...pri západnom prúde myslenia: Pretože sa očakáva, že konečnú pravdu možno nájsť správnym myslením, kladie sa hlavný dôraz na myslenie, aj keď správne jednanie sa tiež považuje za dôležité. Vo vývoji náboženstva to viedlo k formulácii dogiem, k nekonečným sporom o dogmatických formuláciách, k neznášanlivosti voči "neveriacim" a kacírom a ďalej k zdôrazneniu "viery v boha" ako hlavného cieľa náboženskeho postoja.
Erich Fromm
Nábožný človek je ten, ktorého najdôležitejším cieľom života je urobiť "spasenie" najdôležitejšou métou, ktorej sa podriaďuje všetko činnosť v ich živote.
Erich Fromm
Dnešný (náboženský) človek sa skôr podobá tojročnému dieťaťu,ktoré volá otca, keď ho potrebuje,ale inak, keď sa hraje, je celkom sebestačné.
Erich Fromm
"náboženstvo" v šíršom zmysle sa týka skupiny, ktorá zdieľa systém myšlienok a jednania a ponúka jednotlivcovi rámec orientácie a objekt oddanosti. V tomto širokom zmysle slova nemôžeme kultúru minulú, prítomnú a zdá sa že ani budúcu brať ako nenábožensku.
Erich Fromm
Bez mapy svojeho prírodného a sociálneho sveta - obrazu sveta a svojho miesta v ňom - ktorý je štruktúrovvaný a má vnútornú súvislosť, by bol človek zmätený a neschopný konať cieľavedome a dôsledne, nenašiel by pevný bod, ktorý mu umožňuje usporiadať všetky dojmy... avšak obraz sveta ako vodítko činnosti nie je dostatočný : potrebujeme tiež cieľ, ktorý nám povie, kam ísť.

Ovládame my techniku, alebo technika ovláda nás?
Erich Fromm
Prostredníctvom stroja sa čas stal naším vládcom. (Stroj musí byť využitý maximálne; preto stroj vnucuje svoj rytmus robotníkovi)

Čo je to technika?
Erich Fromm
Technika nás robí všemocnými.

Aký je vzťah filozofie a vedy?
Erich Fromm
Vo vede je správne myslenie všetkým na čom záleží ako z hľadiska intelektuálnej poctivosti, tak z hľadiska aplikácie vedeckého myslenia na prax, t.j. na techniku. Aristotelovské stanovisko viedlo k dogmám (v náboženstve) a k vede, ku katolíckej cirkvi a objavu jadrovej energie.

Čo je to filozofia?
Erich Fromm
Veľky majstri života však urobili alternatívu medzi MAŤ a BYŤ východiskom svojich vlastných systémov. (s preferovaním BYŤ a zatracovaním MAŤ)
Erich Fromm
Bez mapy svojeho prírodného a sociálneho sveta - obrazu sveta a svojho miesta v ňom - ktorý je štruktúrovvaný a má vnútornú súvislosť, by bol človek zmätený a neschopný konať cieľavedome a dôsledne, nenašiel by pevný bod, ktorý mu umožňuje usporiadať všetky dojmy... avšak obraz sveta ako vodítko činnosti nie je dostatočný : potrebujeme tiež cieľ, ktorý nám povie, kam ísť.

Nie je všetko poznanie iba viera?
Erich Fromm
Môžeme žiť bez viery? Nemusí snáď kojenec "veriť v materský prs"? Nemusíme mať vieru v svojich blížnych a v tých, ktorých milujeme, a v seba samých? Môžeme žiť bez viery v platnosť noriem pre náš život? Skutočne bez viery sa stávame sterilnými, beznadejnými, úzkostnými až do hĺbky duše.

Aké sú druhy poznania?
Erich Fromm
cesta poznania príznačná pre deti: Dieťa niečo rozoberá, robíja, aby to poznaloô alebo rozoberá zviera; kruto trhá motýľovi krídla, aby ho spoznalo, aby prelomilo jeho tajomstvo. Ukrutnosť sama je motivovaná niečím hlbším: prianím poznať tajomstvo vecí a života.
Erich Fromm
Druhá cesta k poznániu tajomstva (človeka) je láska. Láska je aktívne prenikanie druhej osoby, pri ktorom moje prianie poznať je uspokojené spojením... Poznávam spôsobom, ktorý jediný umožňuje človeku poznať to, čo je živé: zážitkom spojenia, a nie takým druhom poznania, ktoré nám môže dať myslenie.
Erich Fromm
Optimum vedenia v móde bytia je vedieť viac do hĺbky. V móde mať je mať viac znalostí.

Aké sú základné filozofické otázky?
Erich Fromm
Pred človekom každej doby a kultúrnej oblasti stojí teda riešnie jednej a tej istej otázky: ako prekonať odlúčenosť, opustiť väzenie svojej samoty?

Náboženstvo áno či nie?
Erich Fromm
Viera v móde "mať" je vlastnenie nejakého tvrdenia, pre ktoré chýba racionálny dôkaz. Pozostáva z formulácií vytvorených inými ľuďmi,..Zbavuje človeka ťažkej úlohy myslieť samostatne a rozhodovať sa ... viera vo vlastníckom móde dáva istotu... A kto by si neprial mať takúto istotu, keď ho to nestojí nič viac, než vzdaťsa vlastnej nezávislosti.
Erich Fromm
Človek potrebuje pocit jednoty s inými ľuďmi rôznymi spôsobmi : v symbiotickej väzbe na matku, na idol, na kmeň, na národ, na triedu, na náboženstvo, na bratstvo, na zamestnávateľskú organizáciu.
Erich Fromm
Otázka nie je: "náboženstvo áno či nie ?" ale "aký druh náboženstva ?" - taký čo podporuje rozvoj človeka a jeho špecificky ľudských síl, alebo ten, čo ochromuje ľudský rast?

Čo je omyl/Ako sa môžme mýliť?
Erich Fromm
Väčšina ľudí si svoju potrebu konformity ani neuvedomuje. žijú v klamlivej predstave, že ... iba zhodou okolnosti sú ich názory rovnaké ako názovy väčšiny. Súhlas všetkých je im dôkazom správnosti "ich" myšlienok.
Erich Fromm
názory zdravého rozumu normálneho, t.j. spoločensky prispôsobeného občana sa považujú za racionálne a nevyžadujúce si hlbšej analýzy. Ale to nie je pravda. Naše vedomie, motivácia, myšlienky, názory sú zmesou falošných informácií, predsudkov, iracionálnych vášní, racionalizácií, zaujatí, v ktorých plávajú dokolečka drobky pradvdy a opätovne nás uisťujú, avšak mylne, že celá tá zmes je reálna a pravdivá.
Erich Fromm
Ak tvrdíme, že pravda je potlačovaná, potom vychádzame z predpokladu, že pravdu poznáme a že poznanie potlačujeme - inými slovami: že existuje akési "nevedomé poznanie". ..Poznáme, keď stretneme nejakého nebezpečného človeka, alebo niekoho, komu môžeme plne dôverovať; vieme kedy sme klamaní, využitkovaní, vydieraní, považovaní za hlupákov, podvádzaní, kedy sami seba zapredávame a klameme si do vrecka....my však to poznanie okamžite potlačíme, pretože keby bolo vedomé, urobilo by náš život neľahkým a ako sami seba presvedčujeme "nebezpečným"

Čo je poznanie?
Erich Fromm
Poznanie (založené na bytí) začína rozpadom ilúzií, dezilúziou. Vedieť znamená prenikať zdaním postupne k samým koreňom. Vedieť znamená "vidieť" skutočnosť v jej "nahote". Poznanie neznamená mať pravdu, znamená prenikať pod povrch...

Čo je to pravda?
Erich Fromm
Ak tvrdíme, že pravda je potlačovaná, potom vychádzame z predpokladu, že pravdu poznáme a že poznanie potlačujeme - inými slovami: že existuje akési "nevedomé poznanie". ..Poznáme, keď stretneme nejakého nebezpečného človeka, alebo niekoho, komu môžeme plne dôverovať; vieme kedy sme klamaní, využitkovaní, vydieraní, považovaní za hlupákov, podvádzaní, kedy sami seba zapredávame a klameme si do vrecka....my však to poznanie okamžite potlačíme, pretože keby bolo vedomé, urobilo by náš život neľahkým a ako sami seba presvedčujeme "nebezpečným"


Okomentuj:






Kde sa komentuje



predchádzajúci filozof      nasledujúci filozof