Ako zmeniť spoločnosť?

keď sa skutoční filozofi, či už niekoľkí, alebo jeden, stanú vládcami v štáte....všetkých občanov štátu starších ako desať rokov pošlú na vidiek, ich deti však vezmú po svoju ochranu a budú ich vychovávať podľa celkom iných mravných zásad, aké majú ich rodičia, podľa svojich vlastných zákonov a zásad, ako sme ich opísali; a takto sa čo najrýchlejšie a najľahšie uskutoční štát a ústava, o ktorej sme hovorili, a bude štastná nielen sama, ale prinesie aj najväčšie požehnanie aj ľudu , u ktorého sa uskutoční.

..vyhostite každý záujem o ríšu, a vtedy bude mať ríša vládu, ako má byť.

Čuang-c (-369)

Sigmund Freud (1856)

dva zdroje právneho nepokoja, ale aj ďalšieho vývoja práva: Prvým sú pokusy jednotlivcov z panstva pozdvihnúť sa nad všetky platné obmedzenia, tada o návrat od vlády práva k vláde násilia, druhým potom ustavičné snahy utláčaných získať viac moci a tieto zmeny zakotviť v zákonoch, tada naopak, od nerovného práva prejsť k právu rovnakého pre všetkých.

Čisto psychická zmena zostala vždy v privátnej sfére a bola obmedzená na malé skupiny alebo bola celkom neúčinná, pokiaľ bolo hlásanie duchovných hôdnôt kombinované s praxou hodnôt opačných.

Erich Fromm (1900)

Karl Raimund Popper (1902)

Rozdiel medzi tým, čomu hovorím "postupné sociálne inžinierstvo", a tým čo nazývame "utopické sociálne inžinierstvo" je jedným z hlavných témat tejto knihy (podporujem prvé a odmietam druhé)

Karl Raimund Popper (1902)

Platonov prístup k politickým problémom sa dá označiť ako utopické inžinierstvo, v protikladu k jedinému druhu sociálneho inžinierstva, ktorý považujem za jediný racionálny a ktorý možno nazvať postupným inžinierstvom. (ad Platon (pov. Aristokles))

Karl Raimund Popper (1902)

Postupný inžinier preto prijme metódu skúmania najväčších a najpálčivejších ziel v spoločnosti a boja proti nim, namiesto skúmania a presadzovania najväčšieho a konečného dobra v spoločnosti.... Je to rozdiel medzi rozumnou metódou ako zlepšiť ľudský údel a metódou, ktorej skutočné použitie môže viesť k neznesiteľnému nárastu ľudského utrpenia.

Karl Raimund Popper (1902)

Postupný inžinier môže v prospech svojej metódy uviesť, že systematický boj proti utrpeniu, nespravodlivosti a vojne bude podporený súhlasom a zhodou veľkého množstva ľudí omnoho skôr ako boje za zavedenie nejakého ideálu.

Karl Raimund Popper (1902)

Život v spoločnosti je tak zložitý, že buď vôbec nikto, ale len veľmi málo ľudí dokáže posúdiť grandiózny projekt sociálneho intžinierstva: či je uskutočniteľný, či by viedol ku skutočnému zlepšeniu, aký druh utrpenia môže priniesť a aké môžu byť prostriedky jeho uskutočnenia. Naopak projekty postupného inžinierstva sú pomerne jednoduché. Týkajú sa jednotlivých inštitúcií, napr. zdravotného poistenia...Ak sa nevydaria, nedôjde k príliš veľkým škodám..

Karl Raimund Popper (1902)

Naopak utopický pokus o uskutočnenie ideálneho štátu, projektujúci spoločnosť ako celok, vyžaduje silnú centralizovanú vládu niekoľkých jedincov, ktorá pravdepodobne povedie k diktatúre. (ad autokracia, tyrania)

Karl Raimund Popper (1902)

Pre dobrotivého diktátora je mimo iného obtiažne zistiť, či sa účinky opatrení zhodujú s jeho dobrými opatreniami, ktoré podnikol. Problém spočíva v tom, že autoritárstvo musí brániť kritike a v dôsledku toho sa dobrotivý diktátor ťažko dozvie o nespokojnosti s opatreniami, ktoré podnikol. (ad autokracia, tyrania)

Karl Raimund Popper (1902)

utopický inžinier bude musieť byť hluchý k mnoho stažnostiam; k jeho úlohe bude dokonca patriť potlačovanie nerozumných námietok (povie podobne ako Leni: "Keď sa rúbe les, lietajú triesky"

Karl Raimund Popper (1902)

Utopické inžinierstov nastoľuje možno ešte závažnejší problém.. práve vďaka rozsahu takého utopického predsavzatia je nepravdepodobné, že jeho ciele budú dosiahnuté ešte za života dotýčného sociálneho inžiniera alebo skupiny inžinierov. Ak nebudú následovnici usilovať o rovnaký ideál, potom všetko utrpenie ľudí pre daný ideál výjde nazmar.

Karl Raimund Popper (1902)

Tí, ktorí dávajú prednosť jednému kroku ku vzdialenému ideálu pred postupnými kompromismi by nemali zabúdať, že ak je tento ideál príliš vzdialeným, može byť obtiažne povedať, či nás podniknutý krok k ideálu priblížil, alebo od neho vzdialil.

Karl Raimund Popper (1902)

Do akej miery môže cieľ svätiť prostriedky? Tvrdím, že žiadny cieľ nemôže nikdy ospravedlniť všetky prostriedky, a domnievam sa, že dostatočne konkrétny a uskutočniteľný cieľ može ospravedlniť dočasné prostriedky, ktoré by nikdy neospravedlnil ideál vzdialenejší.

Karl Raimund Popper (1902)

Úspech v pokroku môžu dosiahnuť skvelí vodcovia; nesmieme však nikdy zabúdať, že skvelých vodcov nemožno vytvoriť racionálnymi metódami, ale že za nich vďačíme šťastnej náhode.

Karl Raimund Popper (1902)

Utopická metóda vedie k nebezpečnej dogmatickej závislosti na projekte, ktorý už stál nesčítane veľa obetí. S úspechom experimentu sú nutne spojené mocné záujmy. To všetko neprispieva k racionalite, či vedeckej hodnot takého experimentu.

Karl Raimund Popper (1902)

postupné sociálne experimenty je možno prevádzať v reálnych podmienkach vnútri spoločnosti i v "malom merítku", to jest bez celospoločenskej revolúcie.

Karl Raimund Popper (1902)

experimentom, z ktorého sa môžeme najviac naučiť, je okamžitá zmena jednej spoločenskej inštitúcie

Karl Raimund Popper (1902)

Len málo výrobcov by bolo ochotných pristúpiť k výrobe nového stroja iba na základe projektu, dokonca i keby bol navrhnutý tým najlepším odborníkom, bez toho aby si naskôr zhotovil model a čo najviac ho "vyvinul" pomocou malých úprav.

Predovšetkým sa musí zmeniť povaha ľudí, ich vedomie, ich hodnoty, ich charakter - a len vtedy môže byť budovaná skutočne humánna spoločnosť.

Mít nebo být? (2019)

Otevřená společnost a její nepřátelé (2019)

Ak cúvneme pred sociálnymi experimentami, ktoré nám ako jediné môžu poskytnúť potrebné praktické skusenosti, nikdy tieto záležitosti lepšie nespoznáme. Utopické inžinierstvo nie je ničím iným než aplikáciou experimentálnej metódy na spoločnosť

Otevřená společnost a její nepřátelé (2019)

Experimenty sa nedajú previesť bez ďalekosiahlych zmien. Vďaka špecifickosti modernej spoločnosti musia byť zmeny robené vo veľkom merítku, s veľkými masami ľudí... Pokiaľ by napr. experiment so socializmom bol obmedzený na jednu továreň, dedinu alebo i na jeden okres, nikdy by sme nezískali realistické informácie, ktoré potrebujeme

Dobročinnost bez rozlišování nevede k ničemu jinému než k podporování lenosti a opilství.

Panství kříže (2019)

Dobročinnost je zbytečným mrháním, pokud chudému nedopomůže k tomu, aby si pomohl sám. (ad dobre skutky)

Panství kříže (2019)

„Nejlepším nástrojem, jímž lze společnosti prospět, je umístit jí na dosah žebříky, po nichž budou moci stoupat snaživí.

Panství kříže (2019)

Revoluce pro život (2019)

Pokud chtěli vzbouřenci kolem Tho-mase Müntzera znovu otevřít oplocené obecní louky a lesní porosty pro „obecné lidi“ – tedy ty, kteří neměli než obecní 103statky –, pak je to v dnešní ekonomické situaci srovnatelné se zespolečenštěním všech ropných nalezišť a veškerou rozvod-nou soustavou, bezplatným členstvím v bytových družstvech a materiálním základním zabezpečením.

Revoluce pro život (2019)

ke sdílení není třeba splňovat žádné předpoklady. Nemusíte nic vlastnit, protože svět už tu je. Nejsou potřeba ani společné rysy, ani předem dokázaná rovnoprávnost, aby se dala dohromady „obec“, protože vzájemná rovnost vzniká ve sdíleném svazku.

Idea paralelnej polis je odpoveďou na snahu politickej moci rozbiť spoločenské väzby a vytvoriť anonymnú masu jednotlivcov, ktorí sa navzájom nenávidia. Tak sa totiž ľahšie ovládajú.

Výnimočný stav (2019)