Čuang-c

predchádzajúci filozof nasledujúci filozof

Čuang-c

-369 až -286

Čuang-c’ (čín. pchin-jin: angl. Zhuāng Z,Zhuang Zhou,Zhuangzi ,Chuang Tzu) bol čínsky filozof.[1] Bol najvýznamnejším zástancom a propagátorom taoizmu, ktorý v oblasti ontológie vychádzal z rovnakých názorov ako Lao-c’. Čuang-c' však na rozdiel od Lao-c'a neuznáva možnosť prirodzeného usporiadania spoločnosti na základe neustáleho poznávania taa myslením. Čuang-c' individualizuje poznanie taa až do tej miery, že mu ide o subjektívne oddanie sa okolitému dianiu, avšak pri nezaujatosti a bez emócií: ide mu o proces zabúdania (wang), ktorý postupuje od zabúdania rozdielov správneho a nesprávneho až k absolútnemu zabudnutiu celého tohto procesu. Vyvrcholením je vedenie, ktoré prestáva byť vedením. Majster Čuang sa považuje za najpoetickejšieho zo všetkých čínskych filozofov. Stal sa filozofom maliarov a básnikov. Zdroj> wikipedia, Filit

Filozofická škola: taoizmus

Diela: the Zhuangzi, which is one of the foundational texts of Taoism

Povedali o ňom

Niekto : Čuang-c’ zdieľa Lao-c -eho opovržlivé stanovisko k podrobnej konfuciánskej mravnej náuke, ktorá podľa neho predstavuje výraz straty pôvodnej cnostnej podstaty. >>

Niekto : Čuang-c’ sa snaží otriasť falošnými istotami v názoroch poukazom na relativitu skúseností a hodnotových merítok. Slavným príkladom je jeho "sen o motýľovi" >>

Niekto : Čuang-c’ taktiež poukazuje na hranice jazyka: tao sa dá popísať iba v paradoxoch, vo formuláciách, ktoré sa samy popierajú. >>

Niekto : Osvojiť si tao vnútorne sa dá iba na ceste mystiky, popísanej s využitím obrazov. Duch sa musí ukľudniť, práve tak ako až kľudná voda sa prejasní. Musí sa vzdať odporu a to ho ponesia ako list vo vetre. (ad Čuang-c’) >>

Niekto : Jednoznačná negácia spoločenskej aktivity odlišovala Čuanga od vätšiny starých čínskych filozofov inšpirovaných starosťou o obec, štát, či svet. (ad Čuang-c) >>

Niekto : Čuang-c je kniha o jeho slobode, o jeho voľnosti, o jeho schopnosti vymatiť sa. Však aj hneď v úvodnej kapitole zavádza kľúčový pojem "blaženého putovania", blaženej voľnosti, nespútaného veľkého putovania cez hranice konvencií, zdanlivých povinností a malichern, za hradby vtických imperatívou, ale i cez hranice "obyčajných" ľudských pocitov, cez radosť i cez smútok nad životom a smrťou. >>

Niekto : Čuangov poetický iracionalizums je iracionalizums človeka, ktorý proti rozumu ako takému konieckoncov nič nemá, ale dôvodná skepsa k jeho možnostiam ako prostriedku a prezieravý postkoj k jeho zmyslu ako cieľa mu bráni brať ho príliš vážne. (ad Čuang-c) >>

Niekto : Mistr Čuang sa tu objavuje v anekdotách a príbehoch, ktoré sa zhruba dajú rozdeliť do troch skupín. Prvú z nich tvoria jednoduché dialógové situácie, v ktorých sa Čuang-c predvádza v brilantných dišputáciách so svojím starším priateľom Chuej S, reprezentantom logistov školy mien. (o zmysle a účele veľke tekvice, debata o neužitočnom strome...' ... Druhá skupina príbehov .. je o živote a smerti. Je to důležitá čuangovská téma, ktorá ho odlišovala od iných mysliteľov, včítane taoistických....Tretia skupina ťaži z čuangovho ostentativného a radikálneho odmietania úradov, půctt a výsad.... >>

Čuang-c : Zatiaľčo Aristoteles v Metafyzike hovoril, že ľudia filozofovali preto, aby unikli nevedomosti, Čuang-c filozofuje, aby unikol rovnako vedomosti ako nevedomosti, lebo je presvedčený, že pravý život je tajomstvo, ktorého sa dotkneme len vo vzácnych chvíľach nahliadnutia, ktorého orgánom je intuícia ako rozum v úžase a ktorého výrazom je metafora ako slovo zástupné. >>

Niekto : Hoci majú Lao-c a Čuang-c pri povrchnejšom čítaní toľko spoločného a nepochybne mnoho spoločného existuje v samých koreňoch ich filozofovania, zásadný rozdiel je tento: Lao-c ovej ontológii nechýba silný politický impulz a Lao-c bol teda od začiatku príťažlivý pre všetkých, kto sa v praxi a myslení zanášali vecami vlády a obce, zatiaľčo Čuang-c je motivovaný predovšetkým existenciálnym údelom človeka stranou od vecí verejných, ktorému je sloboda neužitočnosti archou života v mori ohrozenia. >>

Je istou pravdou, že ja existujem?

Čuang-c

Zrazu sa prebudil a tam bol, pevný a nezameniteľný Čuang-c'. Ale nevedel, či je to Čuang-c', ktorý sníval o tom, že je motýľ, alebo motýľ snívajúci o tom, že je Čuang-c'. Medzi Čuang-c' a motýľom musí byť nejaký rozdiel! Tomu sa hovorí Transformácia vecí.

Načo sú dobrí filozofi?

Čuang-c

Vráťte sa pane a zostante vládcom krajiny, pretože na mne nie je nič, čím by som mohol byť svetu užitočný. Môže sa stať, že sa kuchár prestane starať o svoju kuchyňu, ale kňaz preto nevezme poháre a misy, aby ho zastúpil

Čuang-c

Nikto sa predsa nebude na seba pozerať v prúdiacej vode, svoj obraz nájde v stojatej vode. Len ten, kto sám stojí v kľude, dokáže zastaviť ostatných a uviesť ich do stavu kľudu.

Ako sa uzdraviť a ostať zdravý?

Čuang-c

Skutočný človek.. zhlboka dýchal, lebo dýchanie skutočného človeka vychádza až z päty, zatiaľčo dýchanie väčšiny ľudí vychádza len z krku, a tí, ktorí tomu podľahli, vypľúvajú slová ako zvratky, ich chúťky a žiadosti väzia hlboko, zatiaľčo ich prirodzené životné zdroje sú plytké.

Ako zmeniť spoločnosť?

Čuang-c

..vyhostite každý záujem o ríšu, a vtedy bude mať ríša vládu, ako má byť.

Ako meditovať?

Čuang-c

Pôst duše : To je úplné sústredenie vôle a chcenia. Najprv prestaň počúvať ušami, potom prestaň počúvať srdcom a vnímaj len dychom čchi, lebo zatiaľčo obyčajný sluch je obmedzený ušnicami a srdce končí pri znameniach, dych zostáva prázdny, pripravený prijať do seba všetky veci. Tao sa sústreďuje v prázdnom. Prázdnota je prevý pôst duše.

Čo je to Boh?

Čuang-c

Vzal som na seba už raz ľudskú podobu, a keby som teraz začal povykovať, že nikdy nechcem byť nič iného než zasa len človek, veľký tavič by si o mne pomyslel, čo som to za neblahý kus človeka! Beriem nebe aj zem ako veľkú taviacu pec a stvoriteľa premien ako veľkého taviča pri nej a ochotne pôjdem kamkoľvek budem vyslaný.

Ako žijeme?

Čuang-c

Luďia vyrážajú vpred, ako by ich niekto vystreľoval zo samostrelu, a pritom sa domnievajú, že sa rozhodujú medzi dobrom a zlom, medzi správnym a nesprávnym. Ľudia priľnú a zostávajú ako kliatba alebo prísažná dohoda, majúc sa pritom za vítazov. A pritom zvolna odumierajú, tak ako rok mrie s jeseňou a zimou.

Čo je smrť?

Čuang-c

Vzal som na seba už raz ľudskú podobu, a keby som teraz začal povykovať, že nikdy nechcem byť nič iného než zasa len človek, veľký tavič by si o mne pomyslel, čo som to za neblahý kus človeka! Beriem nebe aj zem ako veľkú taviacu pec a stvoriteľa premien ako veľkého taviča pri nej a ochotne pôjdem kamkoľvek budem vyslaný.

Čo je to sen?

Čuang-c

Zrazu sa prebudil a tam bol, pevný a nezameniteľný Čuang-c'. Ale nevedel, či je to Čuang-c', ktorý sníval o tom, že je motýľ, alebo motýľ snívajúci o tom, že je Čuang-c'. Medzi Čuang-c' a motýľom musí byť nejaký rozdiel! Tomu sa hovorí Transformácia vecí.

Kto som? / a kam idem

Čuang-c

Čo vieme o tom, čomu hovoríme ja? Zdá sa ti, že si vták, a začneš stúpať vysoko k oblohe. Alebo sa ti zdá, že si ryba, a hneď sa začneš potápať hlboko až k samým prameňom. A my ani nepoznáme, či ten, kto nám to hovorí, bdie alebo sní.

Čo nerobiť?

Čuang-c

Opakom je, ak niekto vyčerpáva svojho ducha všemožným usilovaním o jednotu vecí, bez toho aby pochopil, že veci sú vlastne dávno jedno (rovnaké?)!

Ako filozofovať?

Čuang-c

Jen Chuej povedal:..Ak budem pritom dokladať svoje tvrdenia iba príkladmi zo staroveku, slová, ktoré budú v skutočnosti mojimi doporučeniami a mojimi vlastnými výčitkami, dostanú sa na povrch len tým, čo povedali predo mnou tí starí. Takto zostanem pritom úprimný, bez toho aby som sa vystavil nebezpečiu, v tom zmysle tiež budem učeníkom staroveku.

Čo jesť?

Čuang-c

Ľudia jedia divé i domáce zvieratá, jelene sa živia krmovinami, zatiaľčo stonožky si pochutnávajú na hadoch, sokol a jastrab majú radi myši. A teraz mi povedzte, kto z nich vlastne vie, čo je dobré jedlo?

Čo robiť?

Čuang-c

Avšak iba tí, ktorí vidia najďalej, vedia, ako tú jednotu dosiahnuť, a nesledujú žiaden žiadny určitý cieľ a účel, spoliehajú na to, čo je nezameniteľné. V tomto nezameniteľnom je účel, cieľ je v dosahovaní jednoty, v smerovaní k jednote je zisk a cieľ.

Ako žiť?

Čuang-c

Čuang-c rybáril na rieke Pchu. Král krajin Čhu za ním poslal dovoch hodnostárov. Predstúpili pred neho a povedali mu : "Náš pán si praje, aby ste zaujal zodpovedné miesto v štáte!" Majster Čuang-c držal naďalej udicu , ani sa neobzrel a riekol :" Počul som , že máte v Čchu posvätanú korytnačku, ktorá je už 3000 rokov mrtvá. Kráˇju uchováva starostlivo zabalenú v rúšku, v puzdre, v hlavnej sieni chrámu predkov. Tá korytnačka, čomu by asi dala prednosť, byť mrtvou s ostatkami, ktoré uctievavjú, alebo živá len tak v blate zmurkať? Obaja hodnostári povedali: "Nepochybne by chcela živá mrcasiť v blate." Majster čuang riekol: "Chodte preč! Ja sa budem mercasiť v blate!"

Čuang-c

A čo ak sa nechám viesť srdcom, ktoré je nám dané, ako svojím učiteľom? Potom nikto nezostane bez učiteľa. Musíme chápať striedku premien a ich zmysel, keď naše srdce samo do seba to všetko ovláda a riadi sa tým.

Čuang-c

Ak vykonáš niečo dobrého, vyhýbaj sa sláve, ak si spáchl zločin, vyhýbaj sa trestu.

Čuang-c

Majster kuchár kuchal býčka pre princa Wen-cheje. Každý rozmach ruky, každé naprahnutie paže, každé nakročenie nohy, každé vytrčenie kolena, každé zazvonenie i obrat prenikajúcej čepele udalo žiadaný tón v hudobnej skladbe, ktorj harmónia predčila tanec Morušového hája i známy chor Ťing-šou

Čuang-c

Bažant z mokrín prejde desať krokov pre jedno klovnutie, prejde sto krokov pre jedno napitie, a predsa nestojí o tom, aby ho krmili v klietke. Duchu neprospieva, aj keby bol kráľom.

Čuang-c

"Císar mi povedal, musíš pokorne slúžiť humanite a povinnoti, musíš jasne hovoriť, čo je správne a čo nie je." "Kam až si sa to dostal!" povedal Šú-jou nato. "Císar Jao ťa predom označkoval humanitou a zodpovednosťou, tvár ti zohavil správnym a nesprávnym. Ako sa teraz vydáš na cestu šírej volnosti a slobodnej ľubovôle, podľa ktorej môže ísť človek sem a tam, kam ho oči povedú.

Čuang-c

Nestaň sa umrlým nositeľom slávy, nestaň sa domovom rôznych plánov, nestaň sa sluhou činorodosti, nestaň sa majiteľom vedomostí. Celkom sa stotožni s tým, čo je nevyčerpateľné, a putuj tam, kde po ničom nie je ani stopy.

Aká by mala byť spolocnosť? / Kto by mal vládnuť?

Čuang-c

Takto vládnuť (kedy vladár je príkladom mravnosti), to je to isté ako chcieť prejsť suchou nohou oceán, alebo urobiť dieru do rieky, alebo komára nútiť k tomu, aby na ramenách preniesol horu. Svätec keď vládne, nevládne nikomu než sebe.

Čo je krása?

Čuang-c

Opica sa pári s opicou, jeleň obskakuje srnku, ryba sa trie s rybou, muži milujú krasavice...pre ktorými i ryba zíde na dno, vtáky sa poľakane rozletia čo najvyššie a jelene sa dajú na zbesilý útek. Ale ktorý z týchto štyroch tvorov vlastne vie, kto je na svete najkrásnejší?

Čo je múdrosť?

Čuang-c

Ak pozeráme na svet z hľadiska rôznosti vecí, potom sa nám javí pečeň od žlčníku tak ďaleko ako štáty Čchu a Jűe. Ak pozeráme na všetko z hľadiska totožnosti vecí, všetky veci sú jedno a to isté. Taký človek prestane chápať, k čomu je dobré mať oči a uši, a jeho duša putuje v harmónii s morálnou silou Te ...Ak taký človek zistí, že prišiel o nohu, nepripadá si o nič horšie, než keby pustil z dlane hrsť hliny.

Čuang-c

život a smrť sú mu ronako veľké a neznamenajú preňho žiadny rozdiel. Nebo a zem sa môžu prevrátiť a jeho sa to ani nedotkne. On dobre pozná to, čo je bez falše, a s inými vecami si nevymení miesto.

Čuang-c

Ak si takto v jednote so všetkým a ak už nemáš žiadne náklonnosti, ak si sám taký premenlivý, že už nemáš nič stáleho, potom si naozaj múdry, múdrejší než ja, dovoľ mi ísť za tebou a nasledovať ťa.

Čo je šťastie?

Čuang-c

len celkom nepotrebný strom mohol dosiahnuť takúto veľkosť. Rovnakú nepotrebnosť využíva i božský človek..Z rovnakého dôvodu považuje totiž rovnaké znetvorenia božský človek za najväčšie šťastie.! Mrzák Šu mal bradu zarytú až kamsi do pupku, jeho ramena prevyšovala temeno hlavy, kostrč mu trčala do nebe.... A predsa si tento mrzáka stačil na seba šitím a praním zarobiť toľko , aby mohol žiť, a čistením pliev stačil uživiŤ ešte desať iných. Ale keď vrchnosť povolávala vojakov, mrzák Šu im mohol zamávať z davu, a keď vrchnosŤ vyhlasovala verejné práce, mrzáka pre jeho zjavnú nemohúcnosť nevzali. Zato keď posielala vrchnosť prídeli zrna chorým a nemohúcim, mrzák Šu dostal celé tri čungy a desať otepov dreva prídavkom.

Čuang-c

Tak sa žiadny z (užitočných) stromov nedožije prirodzeného počtu svojich rokov. Všetky rovnako umierajú predčasne v polovici svojej cesty, pod ranami sekier. Tak nebezpečná je užitočnosť.

Je smrť zlá?

Čuang-c

Čuang-c' -ova manželka zomrela. Keď Huizi išiel prejaviť sústrasť, našiel Čuang-c'a sedieť s roztiahnutými nohami, búšiť na bubon a spievať. „Žil si s ňou, vychovávala tvoje deti a zostarla,“ povedal Huizi. „Malo by stačiť jednoducho neplakať pri jej smrti. Ale búšenie na bubon a spev - toto zachádza príliš ďaleko, alebo nie?“ Čuang-c' povedal: "Mýliš sa. Keď prvýkrát zomrela, myslíš si, že som nesmútil ako ktokoľvek iný? Pozrel som sa však späť na jej začiatok a čas pred jej narodením. Nielen čas pred jej narodením, ale čas predtým ako mala telo. Nielen čas predtým ako mala telo, ale čas predtým ako mala ducha. Uprostred spleti údivu a tajomstva nastala zmena a mala ducha. Ďalšia zmena a mala telo. Ďalšia zmena a narodila sa. Teraz došlo k ďalšej zmene a je mŕtva. Je to ako postup štyroch ročných období, jar, leto, jeseň, zima. "

Čuang-c

Keď mal pán Čuang-c' zomrieť, jeho učeníci mu chceli dopriať honosný pohreb. Majster Čuang povedal: „Beriem nebo a zem ako svoju vnútornú a vonkajšiu rakvu, slnko a mesiac ako svoj pár nefritových diskov, hviezdy a súhvezdia ako svoje perly a korálky, desaťtisíc vecí ako svoje pohrebné dary. S takto pripraveným mojím pohrebom, ako by mohlo zostať niečo nepripravené? Čo sa k tomu dá pridáť? “

Čuang-c

Učeníci povedali: „Bojíme sa, že vás zjedia vrany a dravce, Majster!“ Majster Čuang povedal: "Nad zemou by ma zožrali vrany a dravce, pod zemou by ma zožrali krtkovia a mravce. Jedného okradnete a druhému dáte - aká by to bola zmena?"

Čuang-c

Krásna pani Li, dcera strážcu ajských hraníc, tak veľmi nariekala,keď sa je zmocnili únosci zo štátu Ťin, až si slzami premáčala náprsenku. Keď sa potom dostala do kráľovského sídla a zdieľala s kráľom jeho lože a jedla s ním vybrané jedlá, neskoro ľutovala každej preliatej slzy. Viem ja, že nebudem raz ľutovať, že som dnes natoľko stál o život?

Čuang-c

život a smrť sú mu ronako veľké a neznamenajú preňho žiadny rozdiel. Nebo a zem sa môžu prevrátiť a jeho sa to ani nedotkne. On dobre pozná to, čo je bez falše, a s inými vecami si nevymení miesto.

Čuang-c

Nečakane ochorel majster Laj. Tažko dýchajúc, blížil sa k smrti, žena s deťmi nariekali v kruhu okolo umierajúceho. Majster Li, ktorý sa prišiel spýtať, ako sa nemocnému darí, sa rozhorčil: "Huš! Chodte preč odtiaľ a nerušte premenu!" Potom opretý o dvere, začal rozprávať s nemocným: " Je to veľkolepé! Čo z nás učiní stvoriteľ premien? Kam nás pošle? Urobí z nás pečeň krysy? Alebo snáď krovky nejakého chrobáka?"

Čuang-c

Vzal som na seba už raz ľudskú podobu, a keby som teraz začal povykovať, že nikdy nechcem byť nič iného než zasa len človek, veľký tavič by si o mne pomyslel, čo som to za neblahý kus človeka! Beriem nebe aj zem ako veľkú taviacu pec a stvoriteľa premien ako veľkého taviča pri nej a ochotne pôjdem kamkoľvek budem vyslaný.

Čo je to dobro?

Čuang-c

Ľudia si napospol uvedomujú užitočnosť použiteľnosti, a nikto si neuvedomí užitočnosť nepoužiteľnosti.

Kolko je jestvujúcien?

Čuang-c

Tak všetcci tvoríme jedno, a čo sa k tomu dá pridať? Veď som tom povedal: jedno. A tak toto jedno a mnou povedané jedno sú dohromady dva, dve a jedno sú tri a tak ďalej, až sa ani ten najgeniálnejší matematik nedopočíta, tým menej obyčajný človek!

Aký má život zmysel?

Čuang-c

Avšak iba tí, ktorí vidia najďalej, vedia, ako tú jednotu dosiahnuť, a nesledujú žiaden žiadny určitý cieľ a účel, spoliehajú na to, čo je nezameniteľné. V tomto nezameniteľnom je účel, cieľ je v dosahovaní jednoty, v smerovaní k jednote je zisk a cieľ.

Žil som v minulých životoch?

Čuang-c

Že netelesné vytvorilo telesné a že telesné sa vráti do netelesnosti, to je večný kruh, o ktorom vedia mnohí, ale lennemnohí z toho vyvodia praktické dôsledky

Prečo niečo robíme? Čo zapríčinilo, že to robíme?

Čuang-c

Konfucius - Kchung Fu-c’ povedal : "Sú dva najväčšie prikázania na svette, prvé sa volá osud, druhé sa volá povinnosť. Synovská láska je nám prisúdená osudom, zo srdca ju nevyrvveš. Služba vladárovi je nám daná povinnosťou, na svetet nie je miesta bez vladára a nie je tiež miesta, kam by si mohol utiecť pred svojou povinnosťou.

Existuje niečo večné a nemenné?

Čuang-c

Tento stav, v ktorom Ono a Toto už nestojí proti sebe, nazývame osou Taa, ta osa zaujíma miesto uprostred kruhu, odtiaľ zodpovedá všetkému a naveky, lebo každé jeho tvrdenie je jedinou nekonečnosťou, každé jej popieranie je jedinou nekonečnosťou.

Existuje posmrtný život?

Čuang-c

Že netelesné vytvorilo telesné a že telesné sa vráti do netelesnosti, to je večný kruh, o ktorom vedia mnohí, ale lennemnohí z toho vyvodia praktické dôsledky

Čo existuje?

Čuang-c

Poznanie mužov starovek dosahovalo najvzdialenešie méty, ale čím ho dosahovali? Jedni mienili, že nikdy žiadne veci neboli. Toto bol najposlednejší bod poznania, takéto poznanie bolo konečné a úplné, kedže k ničomu nejde nič pridať ani prirobiť. Ďalší vzali už na vedomie existenciu vecí, nie však hraníc medzi nimi. Ešte ďalší vzali na vedomie existenciu hraníc medzi vecmi, nie však pritakávaniu a popieraniu, rozlišovaniu na dobré a zlé, nič neodmietali ani netvrdili.

Aké sú druhy poznania?

Čuang-c

Zatiaľčo Aristoteles v Metafyzike hovoril, že ľudia filozofovali preto, aby unikli nevedomosti, Čuang-c filozofuje, aby unikol rovnako vedomosti ako nevedomosti, lebo je presvedčený, že pravý život je tajomstvo, ktorého sa dotkneme len vo vzácnych chvíľach nahliadnutia, ktorého orgánom je intuícia ako rozum v úžase a ktorého výrazom je metafora ako slovo zástupné.

Čuang-c

Veľké poznanie je šíre, malé poznanie je sliedivé. Velká reč je čistá, malá reč je ničotná.

Ako môžu slová vystihovať realitu?

Čuang-c

Všeobecne o vzťahoch medzi ľudmi platí, že tých, ktorí majú k sebe blízko, k sebe priťahuje vzájomná dôvera, a tí,, ktorí majú k sebe ďaleko, sa musia o svojej oddanosti uisťovať slovami.

Čo je poznanie?

Čuang-c

Čuang-c' a Huizi oddychovali na moste cez rieku Hao.
Čuang-c' povedal: "Pozri na ryby, plávajú si voľne a ľahko! To sú šťastné ryby."
Huizi odpovedal: "Nie si ryba. Ako vieš, že sú ryby šťastné?"
Čuang-c' povedal: „Ty nie si ja. Ako vieš, že neviem, že ryby sú šťastné?“
Huizi povedal: „Ja nie som ty, samozrejme, že o tebe neviem. Ale zjavne nie si ryba; takže je istou pravdou, že nevieš, že sú ryby šťastné.“
Čuang-c' povedal: "Vráťme sa na začiatok toho. Povedal si: Ako vieš, že ryby sú šťastné; ale keď si sa ma na to pýtal, už si vedel, že to viem. Viem to priamo tu nad riekou Hao."

Čo je to pravda?

Čuang-c

Čuang-c' a Huizi oddychovali na moste cez rieku Hao.
Čuang-c' povedal: "Pozri na ryby, plávajú si voľne a ľahko! To sú šťastné ryby."
Huizi odpovedal: "Nie si ryba. Ako vieš, že sú ryby šťastné?"
Čuang-c' povedal: „Ty nie si ja. Ako vieš, že neviem, že ryby sú šťastné?“
Huizi povedal: „Ja nie som ty, samozrejme, že o tebe neviem. Ale zjavne nie si ryba; takže je istou pravdou, že nevieš, že sú ryby šťastné.“
Čuang-c' povedal: "Vráťme sa na začiatok toho. Povedal si: Ako vieš, že ryby sú šťastné; ale keď si sa ma na to pýtal, už si vedel, že to viem. Viem to priamo tu nad riekou Hao."

Okomentuj:

predchádzajúci filozof nasledujúci filozof

Dejiny filozofie
   |_antická filozofia
            |_ranná grécka filozofia - predsokratici
                 *Anaxagoras
                 *Empedokles
                        |_milétska škola
                             *Thales z Miletu
                             *Anaximandros Miletsky / Talesov ziak
                             *Anaximenes
                        |_pytagorejská škola
                             *Pytagoras zo Samu
                             *Alkmaión z Krotónu
                             *Filolaos z Krotóna
                        |_eleati
                             *Xenofanés z Kolofónu
                             *Parmenides
                             *Zenon z Eley
                        |_atomizmus
                             *Demokritos z Abdér
                             *Epikuros
                        |_sofisti
                             *Gorgias z Leontín
                             *Protagoras
                        |_Predsokratici - pluralisti
                             *Anaxagoras
                             *Empedokles
                        |_efezská škola - herakleitovci
                             *Herakleitos
            |_poklasická helensko-rímska filozofia
                        |_stoicizmus
                             *Zenon z Kitia(dnes Larnaka)
                             *Seneca
                             *Epiktetos
                             *Marcus Aurelius
                             *Chrysippos
                        |_epikurejská škola
                             *Epikuros
                             *Lucretius Carus
                        |_skepticizmus
                             *Pyrrhon z Elidy
                             *Ainesidémos
                             *Agrippa the Skeptic
                        |_novoplatonizmus
                             *Plotinos
                             *Porfyrios z Tyru
                             *Marius Victorinus
                             *Proklos
                        |_gnóza
            |_klasická grécka filozofia
                 *Sokrates
                 *Platon (pov. Aristokles)
                 *Aristoteles
                        |_megarská škola
                             *Diodoros Kronos
                        |_kynizmus
                             *Diogenes zo Sinopy
                             *Krates z Téb
                             *Epiktetos
                        |_kyrénska škola
                             *Aristippos z Kyrény
                        |_platonská akadémia
                        |_peripatetická škola
                        |_veľkí aténčania
                             *Sokrates
                             *Platon (pov. Aristokles)
                             *Aristoteles
   |_stredoveká filozofia
            |_patristika
                        |_apologetika
                             *Quintus Septimius Florens Tertullianus
                             *Origenes Chalkenteros
                             *Gregor Naziánsky
                             *Ambróz
                             *Aurelius Augustinus
                             *Boethius
                             *Dionysius Areopagita
            |_scholastika
                        |_židovská a islamská filozofia
                             *Mohamed
                             *Abu Jusuf Jakub ibn Ishak al-Kindi
                             *Abu Nasr Muhammad al-Farabi
                             *Avicenna - Ibn Sina
                             *Avicebron - Slomo ibn Gabirol
                             *Averroes - Ibn Rusd
                             *Maimonides
                        |_ranná scholastika
                             *Johannes Scotus Eriugena
                             *Anselm z Canterbury
                             *Pierre Abelard
                        |_vrcholná scholastika
                             *Albert Veľký
                             *Roger Bacon
                             *Bonaventura
                             *Tomas Akvinsky
                        |_neskorá scholastika
                             *Johannes Duns Scotus
                             *Viliam z Ockhamu
            |_renesančná filozofia
                        |_renesančný aristotelizmus
                             *Pietro Pomponazzi
                             *Bernardino Telesio
                        |_renesančný platonizmus
                             *Mikulas Kuzansky
                             *Marsilio Ficino
                             *Giovani Pico della Mirandola
                        |_renesančná prírodná filozofia
                             *Mikulas Kuzansky
                             *Giordano Bruno
                             *Galileo Galilei
                        |_renesančná sociálna filozofia
                             *Niccolo Machiavelli
                             *Thomas More
                             *Tommaso Campanella
   |_novoveká filozofia
            |_noetický kriticizmus
                        |_racionalizmus
                             *Rene Descartes
                             *Benedictus de Spinoza
                             *Gottfried Wilhelm Leibniz
                             *Karl Raimund Popper
                        |_empirizmus
                             *Francis Bacon
                             *Thomas Hobbes
                             *John Locke
                             *David Hume
                        |_senzualizmus
                             *John Locke
                             *Georg Berkeley
                             *David Hume
            |_osvietenská filozofia
                        |_francúzske osvietenstvo
                             *Voltaire (Francois Marie Aroquet)
                             *Claude Adrien Helvétius
                             *Etienne Bonnot de Condillac
                             *Charles Fourier
                             *Marquis de Condorcet
                        |_anglické(nemecké) osvietenstvo
                             *John Toland
                             *Christian Wolff
                        |_materializmus
                             *Julien Offray de La Mettrie
                             *Denis Diderot
                             *Paul Heinrich Dietrich von Holbach
                             *Karol Marx
            |_nemecká klasická filozofia
                        |_nemecký idealizmus
                             *Immanuel Kant
                             *Johann Gotlieb Fichte
                             *Georg Wilhelm Friedrich Hegel
                             *Friedrich Wilhelm Schelling
                        |_hegeliáni praví
                             *Bruno Bauer
                        |_hegeliáni ľaví
                             *Ludwig Andreas Feuerbach
                             *Max Stirner
                             *Karol Marx
                             *Friedrich Engels
                        |_Romantizmus
                             *Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
                             *Friedrich Wilhelm Schelling
   |_poklasická filozofia
            |_antropologická filozofia
                        |_náboženská filozofia existencie
                             *Soren Kierkegaard
                        |_voluntarizmus
                             *Arthur Schopenhauer
                             *Friedrich Nietzsche
                        |_filozofia života
                             *Arthur Schopenhauer
                             *Wilhelm Dilthey
                             *Georg Simmel
                             *Henri Bergson
            |_novokantovstvo
                        |_marburská škola
                             *Friedrich Albert Lange
                             *Hermann Cohen
                             *Ernst Cassirer
                        |_bádenská škola
                             *Wilhelm Windelband
                             *Heinrich Rickert
            |_scientistická filozofia
                        |_pozitivizmus
                             *August Comte
                             *John Stuart Mill
                             *Moritz Schlick
                             *Otto Neurath
                             *Ludwig Wittgenstein
                             *Rudolf Carnap
                            |_behaviorizmus
                        |_empiriokriticizmus
                             *Ernst Mach
                             *Richard Avenarius
                        |_novopozitivizmus
                             *Moritz Schlick
                             *Otto Neurath
                             *Rudolf Carnap
                        |_fyzikalizmus
                             *Otto Neurath
                             *Daniel Dennett
   |_východná filozofia
            |_Džinizmus
            |_budhistická filozofia
                 *Guatama Buddha
                 *Nágárdžuna
                 *Atiśa
                 *Tsongkhapa
                        |_hinajána
                            |_theravada
                            |_Mahasanghika
                            |_Pudgalavada
                            |_Sarvastivada
                            |_Sautrantika
                        |_mahajána
                             *Nágárdžuna
                             *Atiśa
                            |_Zen budhizmus
                        |_šunjaváda
                             *Nágárdžuna
                        |_vadžrajana
                            |_Kadam - škola tib. budhizmu
                            |_Kagyu - škola tib. budhizmu
                            |_Nyingma - škola tib. budhizmu
                        |_vidžňánaváda
            |_indická filozofia
                        |_joga
                        |_sánkhja
                        |_védanta
                        |_njája
                        |_vaišéšika
                        |_mímánsá
            |_čínska filozofia
                        |_taoizmus
                             *Lao-c
                             *Wang Pi
                             *Čuang-c
                        |_konfucianizmus
                             *Konfucius - Kchung Fu-c’
                             *Mencius
                             *Tung Čung-šu
                             *Chou Tun-i
                             *Zhu Xi
                             *Wang JangMing
                        |_mohizmus
                             *Mo Di
                        |_neotaoizmus
                             *Wang Pi
                        |_neokonfucianizmus
                             *Chou Tun-i
                             *Zhu Xi
                             *Wang JangMing
                        |_legalizmus
   |_filozofia 20. storočia
            |_neomarxizmus
                 *Max Horkheimer
                 *Herbert Marcuse
                 *Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno
                 *Erich Fromm
            |_štrukturalizmus
                 *Ferdinand de Saussure
                 *Claude Levi Strauss
                 *Jean Francois Lyotard
                 *Gilles Deleuze
                 *Michel Foucault
                 *Jacques Derrida
            |_marxizmus
                 *Karol Marx
                 *Friedrich Engels
                 *Otto Neurath
                 *Max Horkheimer
                 *Herbert Marcuse
                 *Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno
                 *Slavoj Žižek
            |_fenomenológia
                 *Edmund Husserl
                 *Eugen Fink
                 *Emmanuel Lévinas
                 *Ján Patočka
            |_hermeneutika
                 *Wilhelm Dilthey
                 *Hans Georg Gadamer
            |_utilitarizmus
                 *Jeremy Bentham
                 *John Stuart Mill
            |_postmoderná filozofia
                 *Gilles Deleuze
            |_existencionalizmus
                 *Soren Kierkegaard
                 *Karl Jaspers
                 *Gabriel Marcel
                 *Martin Heidegger
                 *Jean Paul Sartre
                 *Albert Camus
            |_intuitívny realizmus
            |_neorealizmus
            |_neopragmatizmus
                 *Willard van Orman Quine
            |_pragmatizmus
                 *Charles Sanders Pierce
                 *William James
                 *John Dewey
                 *Willard van Orman Quine
                 *Richard Rorty
            |_filozofia vedy
                 *Bertrand Russell
                 *Michael Polanyi
                 *Alexander Koyre
                 *Karl Raimund Popper
                 *Willard van Orman Quine
                 *Thomas Kuhn
                 *Imre Lakatos
                 *Paul Karl Feyerabend
                 *Larry Laudan
                        |_antikumulativizmus
                             *Alexander Koyre
                             *Thomas Kuhn
                        |_antidemarkacionalizmus
                             *Willard van Orman Quine
                             *Paul Karl Feyerabend
                             *Larry Laudan
                        |_kumulativizmus
                        |_internalizmus vo filozofii vedy
                             *Alexander Koyre
                        |_externalizmus vo filozofii vedy
            |_filozofia mysle
                 *John Rogers Searle
                 *Thomas Nagel
                 *Daniel Dennett
                        |_psychoanalýza
            |_filozofia jazyka
                 *Gilbert Ryle
                 *John Langshaw Austin
            |_analytická filozofia
                 *Gottlob Frege
                 *Alfred North Whitehead
                 *Bertrand Russell
                 *George Edward Moore
                 *Ludwig Wittgenstein
                 *Willard van Orman Quine
                 *Alfred Jules Ayer
                 *Peter Frederick Strawson
                 *Saul Aaron Kripke
            |_logický atomizm.
                 *Bertrand Russell
                 *Ludwig Wittgenstein
            |_racionalizmus kritický
                 *Karl Raimund Popper