Ako prestať nenávidieť?

Ako prestať nenávidieť?

Ako prestať nenávidieť?

Hospodin však riekol Kainovi:Prečo si vzbĺkol hnevom a prečo sa ti zamračila tvár? Zaiste, ak budeš dobre robiť, rozjasní sa ti; ak však nebudeš dobre robiť, hriech striehne pri dverách, na teba je upriamená jeho žiadostivosť; ale ty ho opanuj!

Vľúdna odpoveď odvracia zlosť, urážlivé slovo vzbudzuje hnev.

Lepšie ako tisíc prázdnych slov, je jedno slovo, ktoré prináša mier./Better than thousand hollow words, is one word that brings peace.

Guatama Buddha (-563)

Sokrates (-470)

(Sokratovo vysvetlenie ako dokáže žiť so zlou ženou) -Napríklad jazdec, ktorý sa chce stať skúseným jazdcom hovorí: „Žiadne z vašich mäkkých a učenlivých zvierat nie je pre mňa, kôň, ktorého mám vlastniť, musí nepochybne prejavovať ducha“ lebo verí, že , ak dokáže zvládnuť takéto zviera, bude dosť jednoduché vysporiadať sa s každým ďalším koňom okrem toho. A to je len môj prípad. Chcem sa zaoberať ľudskými bytosťami, stýkať sa s človekom vo všeobecnosti; preto som si vybral za manželku Xantipu. Veľmi dobre viem, že ak dokážem tolerovať jej ducha, môžem sa ľahko pripútať ku každému inému človeku.

Sokrates (-470)

Keď sa dopočul, že ho ktosi ohováral, povedal: "V mojej neprítomnosti ma môže aj biť.

Hovorím však: Žite podľa Ducha a nebudete spĺňať žiadosti tela. 17 Lebo telo si žiada proti Duchu a Duch proti telu. Navzájom si odporujú, aby ste nerobili, čo by ste chceli. 18 Ale ak vás vedie Duch, nie ste pod Zákonom. 19 A skutky tela sú zjavné: smilstvo, nečistota, chlipnosť, 20 modloslužba, čary, nepriateľstvá, svár, žiarlivosť, hnevy, zvady, rozbroje, roztržky, 21 závisť, opilstvo, hýrenie a im podobné. O tomto vám vopred hovorím, ako som už skôr povedal, že tí, ktorí robia také veci, nebudú dedičmi Božieho kráľovstva. 22 No ovocie Ducha je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, vernosť, 23 miernosť, sebaovládanie. Proti takýmto veciam nie je zákon. 24 Tí, čo patria Ježišovi Kristovi, ukrižovali svoje telo s vášňami a žiadosťami. 25 Ak žijeme Duchom, podľa Ducha aj konajme! 26 Nehľadajme márnu slávu, nedráždime sa navzájom a nezáviďme jeden druhému!

apoštol Pavol (5)

Ak by niekto vydal tvoje telo komukoľvek, koho by práve stretol, nahneval by si sa. Nehanbíš sa teda, že vydávaš svoju myseľ na milosť a nemilosť prakticky komukoľvek, koho stretneš, tým, že sa rozrušuješ a znepokojuješ, keď sa voči tebe nespráva priateľsky?

Každá vec má dve držadlá. Chytíš ju za jedno, a dá sa preniesť. Ak ale použiješ druhé, preniesť sa nedá. Ak je k tebe tvoj brat nespravodlivý, neuchop záležitosť za držadlo krivdy, pretože to je držadlo, za ktoré ju neunesieš, ale radšej uchop tu záležitosť za držadlo druhé, držadlo bratstva, spoločnej mladosti, a ponesieš ju použitím držadla, držaním ktorého sa uniesť dá.

Ak budeš pokladať za dobro alebo za zlo to, čo sa ti môže nepredvídane prihodiť, tak kedykoľvek sa ti prihodí takéto zlo alebo sa ti nedostane takéhoto dobra, zaiste sa pohoršíš na bohov a prejavíš nenávisť voči ľuďom, už či budú naozaj príčinou nehody a nezdaru, alebo ich len budeš upodozrievať... Ale ako budeme pokladať za dobro a zlo len veci, ktoré sú v našej moci, nezostáva nám nijaká príčina ani nič bohom vyčitovať ani zaujať nepriateľský postoj voči ľuďom.

Marcus Aurelius (121)

Benedictus de Spinoza (1632)

Ak si vec, ktorá v nás zvyčajne vyvoláva afekt smútku, predstavíme tak, že sa v niečom podobá inej veci, ktorá v nás vyvoláva rovnako silný afekt radosti, budeme ju súčastne nenávidieť i milovať.

Benedictus de Spinoza (1632)

Nenávisť sa stupňuje vzájomnou nenávisťou a naopak láskou sa môže celkom stratiť.

Benedictus de Spinoza (1632)

Nenávisť premožená láskou sa mení na lásku, a preto je potom láska väčšia, ako keby ju nenávisť nepredchádzala.

Benedictus de Spinoza (1632)

Láska a nenávisť napríklad k Petrovi zaniknú, ak sa spojí smútok, ktorý zahŕňa nenávisť a radosť, ktorú zahŕňa láska, s ideou inej príčiny. A jedna i druhá sa zmenšia potiaľ, pokiaľ si predstavujeme, že Peter nebol ich jedinou príčinou.

Benedictus de Spinoza (1632)

Láska a nenávisť k veci, ktorú si predstavujeme ako slobodnú, musí byť s rovnakej príčiny väčšia ako k veci nevyhnutnej.

Benedictus de Spinoza (1632)

Nenávisť nemôže byť nikdy dobrá.

Benedictus de Spinoza (1632)

Ak oddelíme hnutie mysle čiže afekt od myšlienky na vonkajšiu príčinu a spojíme ho s inými myšlienkami, vtedy zanikne láska alebo nenávisť k vonkajšej príčine, ako aj kolísanie mysle, ktoré vzniká z týchto afektov.

Benedictus de Spinoza (1632)

Afekt, ktorý je trpným stavom, prestane ním byť, len čo si o ňom utvoríme jasnú a zreteľnú ideu. (Afekt, ktorý je vášňou prestane byť vášňou, len čo si o ňom utvoríme jasnú a zreteľnú ideu)

Benedictus de Spinoza (1632)

Afekt vzťahujúci sa na viaceré, a to rozličné príčiny, o ktorých myseľ uvažuje zároveň s týmto afektom, je menej škodlivý, menej mu podliehame a každá jednotlivá príčina na nás menej pôsobí ako pri inom rovnako silnom afekte, ktorý sa vzťahuje len na jednu alebo na niekoľko málo príčin.

Guatama Buddha tiež nepožaduje žiaden boj proti inak mysliacim; jeho učenie sa ničom nebráni tak ako pocitu pomsty, odmietania, ukrivdenosti (— „nepriateľstvom nemožno poraziť nepriateľa“ —) je dojemným refrénom celého budhizmu. A právom, presne tieto afekty by boli celkom nezdravé s ohľadom na hlavný dietetický zámer.

Friedrich Nietzsche (1844)

Miluj hriešnika a nenáviď hriech.

Nesmiete preto ľudí tlačiť do odpovedí na otázky, ktoré ešte nedokázali nahliadnuť.

Treba dať ľudom chlieb a hry.

Strach je naším nepriateľom. Myslíme si, že je to nenávisť, ale v skutočnosti je to strach.

Poznáme niekoľko spôsobov, ako sa dá tento zlozvyk eliminovať. V prvom rade treba hydinu umiestniť do chovateľských priestorov tak, aby sa ukľudnila. To znamená vytvoriť v odchovni šero až tmu a podať im vitamíny, napr. B vitamín, alebo nejaký komplex vitamínov. V takejto tme s minimálnym svetlom ich udržujte niekoľko dní. Počas týchto dní ich vypustite len na 2-3 hodiny von do výbehu a znova ich zatvorte. Podávajte originálnu kŕmnu zmes určenú pre ten druh hydiny, ktorý chováte. Na rany, ktoré týmto vznikli použite spray KUBATOL a zasypte ich zásypom na rany, môže byť aj detský zásyp. Treba si uvedomiť, že vo výbehu treba počítať na jednu sliepku s priestorom ideálne 10 metrov štvorcových, resp. čím viac tým lepšie. Nezabudnite na čistú vodu s prídavkom vitamínov, napr. Multivitamín. Pokiaľ by nepomohli ani tieto opatrenia, treba prikročiť k drastickejším, a to skrátiť vrchnú časť zobáka. Treba uchopiť zobák, otvoriť ho a vrchnú časť opilníkovať, alebo odstrihnúť či zrezať, ostrým nožíkom alebo nožnicami zhruba 2-4 milimetre, ale len po živú nezrohovatenú časť zobáka, aby nedošlo k veľkému krvácaniu. Hydina na niekoľko dní obmedzí spotrebu krmiva, ale za pár dní je po problémoch. Niekedy tento stres vznikne aj z nudy zvierat a vtedy stačí zabaviť ich napríklad rozhádzaním obilia po zemi, preseknúť repu, alebo zavesiť nad ich hlavu trs ďateliny, aby ju dočahovali a zobali do nej, čím sa vlastne budú zabávať.

Ľudia sú spútaní hlboko zakorenenýmí vzorcami správania a cítenia. Do akej miery sa od toho vieme oslobodiť bola otázka, ktorú si Benedictus de Spinoza kládol. ... Napr. Niekto ma urazí a ja už necítim hnev. Tento proces je začiatkom spirituálnej cesty a kulminuje v skúsenosti že spoznáme jednotu, ktorá v skutočnosti už existuje, medzi našou mysľou a mysľou Boha. Je to niečo, ako keby bunka v tele prešla od poznania obmedzujúceho sa na interakciu s okolitými bunkami, ktoré jej sprostredkúva bunková stena (a tak žijúca v ustavičnom strachu a strese) k poznaniu DNA vo svojom vnútri, ktoré je rovnaké pre každú bunku tela a definuje celé telo.

Rozum musí byť aplikovaný na naše emócie a rozum tu diktuje nasledovnú zásadu : "Že nenávisť nemôže byť zničená nenávisťou, ale iba láskou"

Jeden z liekov, ktorý Benedictus de Spinoza ponúka je oddeliť naše emócie od myšlienky na vonkajšiu príčinu. Vonkajšie udalosti nezapríčiňujú vznik našich emócií, ale sú iba ich spúšťačom (to je dnes prijímané väčšinou psychterapeutov) Ak trpíme nejakou emóciou, napr. sme smutný alebo nahnevaný, tak tu emóciu spájame s tým čo napr. niekto urobil, či povedal . Treba sa prestať zaoberať spúšťačom, ale začať sa zaoberať emóciou samou. ( v príčine sa vždy mýlime)

Odpusťme vrahom, keď sú len ozubenými kolieskami v súkolí režimu....všetky tri knihy som písala preto, aby som vyvolala súcit....Chcela som, aby ľudia ako on, teda tí, ktorí sa krčili úplne na dne celej tej mašinérie, vyvolávali súcit. Či už slúžili systému v gulagoch, boli v armáde, zabíjali sa navzájom v občianskej vojne, pracovali v totalitnom systéme a tým ho podporovali. Na druhej strane dokázali byť hrdinami – ako Dejev. Zachraňovali deti, bojovali vo Veľkej vlasteneckej vojne… takých ľudí s nejednoznačnými osudmi sú milióny.

Treba sa snažiť aby alergičnosť neprerástla v nenávisť.

Prakticky poskytuje determinizmus liek na všetky zlé afekty, vrátane hanby, viny, nenávisti, krutosti, hnevu atď.. Ak všetko čo človek robí , robí nevyhnutne, potom pocity hanby, viny, ľutovania nemaju žiadny zmysel, kedže nebola možnosť konať inak. A kedže aj všetci ostatní nemali možnosť konať inak, tak ani nenávisť, hnev, krutosť k nim nemajú zmysel.

Ak by sme rozumeli, že v každom z nás, aj v tom najkrutejšom, je živý kúsok (alebo kusisko) Stvoriteľa, bolo by to o dosť ľahšie prikázanie (milovať aj svojich nepriateľov). Môžem nenávidieť niekoho, v kom je, akokoľvek utlačený Stvoriteľ?

O Bohu, ktorý neexistuje (2019)

Výnimočný stav (2019)

(uvedomiť si, že) Nenávisť ničí dušu a robí človeka nešťastný, lebo nenávisť voči inému je len inou formou nenávisti voči sebe samému.

Celý strom otázok

Okomentuj: